Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,5, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg (Philosophische Fakult t), Sprache: Deutsch, Abstract: Alle vergangenen Kulturen und Gesellschaften kannten f r ihre Mitglieder verbindliche Vorschriften und Gesetze. Diese waren in der Regel religi s legitimiert. Es ist aber ein zentrales Merkmal der abendl ndischen Kultur, dass sie im Zuge und als Folge der Reformation, der Aufkl rung und der allgemeinen S kularisierung - wie es M. Weber formulierte - in religi ser Hinsicht entzaubert wurde. Diese Entzauberung der Welt hat Auswirkungen auf die Gesetzgebung der Menschen. Die Gesetzgebung der modernen Staaten beruht nicht mehr auf religi s legitmierten Normen. Vor allem der Utilitarismus verlangt heute eine rationale, vernunftgem e Begr ndung der Ethik. Auch f r Peter Singer gelten nur rational begr ndbare und nicht religi se Argumente (s. u.). Bahn brechend war hier Hobbes Vertragstheorie, deren Grundgedanke ja darin besteht, dass legitime Souver nit t g nzlich ohne g ttliches Eingreifen funktioniert und ausschlie lich auf der Basis eines Vertrages zwischen gleichberechtigten Menschen entsteht. Der Souver n ist der unbeteiligte Dritte, auf den das Recht auf alles des Naturzustandes bertragen wird. Der Leviathan bietet daf r - quasi als Gegenleistung - Sicherheit, Frieden und Wohlstand. Bei Hobbes deutet sich also das erste Mal an, was Kennzeichen aller Gesetzgebung der Neuzeit sein wird: Wenn es keine R ckbindung an Gott mehr gibt, dann sind die Menschen auf sich selbst zur ckgeworfen; sie m ssen dann untereinander verbindliche Regeln schaffen, die mit der Vernunft einsehbar sind und allgemeine Verbindlichkeit beanspruchen m ssen. Der Utilitarismus ist eine Geistesstr mung, die genau diesen Anspruch erhebt: allgemein verbindliche Normen sollen mit wissenschaftlichem Handwerkszeug begr ndet werden. Wegweisend war Benthams Forderung, die Moralphiloso
