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Di solito Rivelazione ed Ispirazione sono concetti separati, demandati il primo alla Teologia Fondamentale, il secondo al corso di Introduzione alla Scrittura, affidato ad esegeti o a biblisti. Qui si scoprir che non solo la Scrittura ma anche i Padri ed il Magistero li considerano due facce della medesima medaglia. Di pi . Si scoprir , ancora nella Scrittura, nei Padri e nel Magistero, che sono concetti 'plurali': l'ispirazione biblica consta di ben sette movimenti diversi, la Rivelazione di tre, i modi di inerranza sette. Questa unificazione poi comporta una rilettura del concetto di infallibilit ed inerranza della Scrittura, di solito demandato alla Teologia Fondamentale ma che deve invece essere riletto alla luce dei risultati dell'esegesi biblica come a quella degli insegnamenti del Magistero. A ci si aggiunger che Rivelazione, Ispirazione ed infallibilit non riguardano solo la Scrittura ma si estendono, in modi e misure diverse, anche alla Tradizione ed al Magistero. Il filo conduttore, la trama pi profonda di questo titanico e variegato movimento, sono le dinamiche spirituali, ignorando le quali le modalit di ispirazione dello Spirito restano misteriose.

Oggi li si considera spesso sinonimi, ma 'materia' e 'corpo' non lo sono. Aria, acqua, sassi hanno certamente una 'materia' ma non un 'corpo', perch questo un insieme di organi vitali. Quindi, 'immateriale' significa mancanza assoluta di sostrato: ma, per i tardo-antichi e i medievali, tale solo Dio, 'forma pura', 'puro spirito'. Gli angeli sono certamente privi di 'corpo' ma possiedono una loro 'materia'. Il presente saggio, in due volumi, studia le opinioni di chi difeso l'esistenza di tale sostrato e quelle di chi l'ha negata.

Oggi li si considera spesso sinonimi, ma 'materia' e 'corpo' non lo sono. Aria, acqua, sassi hanno certamente una 'materia' ma non un 'corpo', perch questo un insieme di organi vitali. Quindi, 'immateriale' significa mancanza assoluta di sostrato: ma, per i tardo-antichi e i medievali, tale solo Dio, 'forma pura', 'puro spirito'. Gli angeli sono certamente privi di 'corpo' ma possiedono una loro 'materia'. Il presente saggio, in due volumi, studia sia le opinioni di chi ha difeso l'esistenza di tale sostrato angelico sia quelle di chi l'ha negata.

Descrivere il momento della morte cosa diversa dal fare (o tentare) una 'teologia della morte'. Questa studia 'la morte in s ', l'altra invece 'la morte' di quella persona'. Il lato personale e la valenza spirituale qui diventano centrali, e 'la morte' cambia vestito.... Il momento della morte poi non si pu studiare a prescindere dalle tante altre sofferenze vissute dalla persona che muore e in generale dall'intera umanit . In effetti la morte la punta di un iceberg incredibilmente pi vasto e complicato che si chiama "problema del male". I santi mistici ci aiuteranno ad affrontarlo, presentandoci anche il fine per cui esistiamo: diventare per grazia come Dio per natura. Dall'indice: Parte I: La dormitio come immagine della morteParte II: La paura della morteParte III: L'evoluzione della teologia della morte e la prospettiva della deificazione per grazia

Pochi sono i temi filosofici capaci di coagulare intorno a s un numero di questioni paragonabile a quello di una indagine sulla materia, concetto tra i pi importanti e dei pi sfuggenti, sin dall'antichit . Ecco perch , a fronte di una certa produzione scientifica di dettaglio (articoli, studi specifici su aspetti ben circoscritti) non frequente trovare studi globali. La presente ricerca, in parte discussa come tesi di Dottorato, indaga come la riflessione medievale ha evidenziato i limiti di quella aristotelica e, per quanto possibile, si sforzata di superarli, in Scoto ma anche in molti suoi contemporanei. Il quadro, denso di testi, di analisi tecniche ed excursus storici e filologici, delinea lo status quaestionis agli inizi del sec.XIV. Il risultato uno studio ampio e dettagliato, assolutamente originale, che rivela un intreccio di idee, relazioni e mutue influenze stretto, non facile da ricostruire ed anche piuttosto diverso da quello esposto dalla communis opinio.

Pochi sono i temi filosofici capaci di coagulare intorno a s un numero di questioni paragonabile a quello di una indagine sulla materia, concetto tra i pi importanti e dei pi sfuggenti, sin dall'antichit . Ecco perch , a fronte di una certa produzione scientifica di dettaglio (articoli, studi specifici su aspetti ben circoscritti) non frequente trovare studi globali. La presente ricerca, in parte discussa come tesi di Dottorato, indaga come la riflessione medievale ha evidenziato i limiti di quella aristotelica e, per quanto possibile, si sforzata di superarli, in Scoto ma anche in molti suoi contemporanei. Il quadro, denso di testi, di analisi tecniche ed excursus storici e filologici, delinea lo status quaestionis agli inizi del sec.XIV. Il risultato uno studio ampio e dettagliato, assolutamente originale, che rivela un intreccio di idee, relazioni e mutue influenze stretto, non facile da ricostruire ed anche piuttosto diverso da quello esposto dalla communis opinio.

Pochi sono i temi filosofici capaci di coagulare intorno a s un numero di questioni paragonabile a quello di una indagine sulla materia, concetto tra i pi importanti e dei pi sfuggenti, sin dall'antichit . Ecco perch , a fronte di una certa produzione scientifica di dettaglio (articoli, studi specifici su aspetti ben circoscritti) non frequente trovare studi globali. La presente ricerca, in parte discussa come tesi di Dottorato, indaga come la riflessione medievale ha evidenziato i limiti di quella aristotelica e, per quanto possibile, si sforzata di superarli, in Scoto ma anche in molti suoi contemporanei. Il quadro, denso di testi, di analisi tecniche ed excursus storici e filologici, delinea lo status quaestionis agli inizi del sec.XIV. Il risultato uno studio ampio e dettagliato, assolutamente originale, che rivela un intreccio di idee, relazioni e mutue influenze stretto, non facile da ricostruire ed anche piuttosto diverso da quello esposto dalla communis opinio.

I saggi dedicati alla Rivelazione sono molti, ma ben pochi quelli che indagano come la si debba o possa interpretare. Questo saggio studia il ruolo del soggetto che interpreta (vol.I) e dell'oggetto di interpretazione (vol.II) non solo dal punto di vista dogmatico ma anche da quello esegetico e soprattutto spirituale, compiendo ampie ricognizioni storiche. Si tratta di un lavoro per molti versi assolutamente originale, che unisce la tecnicit delle analisi alla sensibilit pastorale fornendo anche schemi grafici di sintesi pensati per la didattica, oltre che per la comprensione.