Kirjahaku

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Evangelische Hochschule Berlin (Kirchengeschichte), Veranstaltung: Die Reformation und ihre Auswirkungen in Europa, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Marburger Religionsgespr ch ist ein theologisches Streitgespr ch zwischen den Reformatoren Dr. Martin Luther und Huldrych (Ulrich) Zwingli. Der Austausch der beiden Gelehrten fand in Marburg vom 02. bis 03. Oktober 1529 in Gegenwart von Philipp Melanchthon auf Seiten Dr. Martin Luthers und Johannes kolampad, der berwiegend die Positionen Zwinglis teilte, statt. Es ist anzumerken - bei Durchsicht theologischer und historischer Fachliteratur zur Erschlie ung rub-rizierter Quelle - dass es zum einen Differenzen in der Erw hnung der am Marburger Religionsge-spr ch Partizipierenden gibt, zum anderen auch unterschiedliche Zeitangaben ber die Zusammen-kunft in Marburg. Der vorliegenden Quelle ist ein Dialog ber die Bedeutung des Abendmahls zwischen Huldrych Zwingli und Dr. Martin Luther zu entnehmen. Das Gespr ch wird von beiden Theologen rhetorisch geschickt und teilweise sehr emotional gef hrt (Luther: "Ha Ich schei auf die Vernunft ," Zwingli: "Diese Stelle bricht Euch den Hals, Luther.") . Disputiert wird insbesondere ber die Einsetzungsworte zum Abendmahl "Das ist mein Leib" ("hoc est corpus meum") und die Frage, wie die Gegenw rtigkeit (Ubiquit tslehre, die Luther vertrat, versus einer rtlich-r umlichen Begrenzungsauffassung Zwinglis: Christus sitzt zur Rechten Gottes) Jesu Christi im Mahl zu verstehen sei. F r Luther ergibt sich aus den Einsetzungsworten eine Realpr senz Jesu Christi beim Abendmahl (das ist mein Leib); Zwingli legt die Einsetzungsworte weitgehender- bertragender aus (das bedeu-tet mein Leib) und sieht daher das letzte Mahl als Symbol- und Erinnerungshandlung an . Beide Seiten f hren zur Begr ndung Ihrer Positionen und berzeugungen Bibelstellen (u. a. Math.26,26 und 1. Kor.11,2

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 2,00, Evangelische Hochschule Berlin (Evangelische Religionsp dagogik mit dem Schwerpunkt Gemeindep dagogik), Veranstaltung: Seminar R 305: Grundkurs Kirchengeschichte III: Die Kirchen und das Dritte Reich, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Hausarbeit zeigt den Lebensweg Dietrich Bonhoeffers und die zeitgeschichtlichen Hintergr nde im Zusammenhang auf. Nur in dieser Zusammenschau wird sein Engagement f r die kumene verst ndlich. Die Themenbereiche "Bekennende Kirche," "Widerstand" und " kumene" lassen sich nicht ohne weiteres von einander trennen und einzeln bearbeiten, will man einen ganzheitlichen Blick f r die Aktivit ten und Motivationen f r das Handeln Dietrich Bonhoeffers gewinnen.

Fachwissenschaftliche Aspekte: Das Thema (Neue?) Armut in Deutschland" Definitionen, Ursachen und Betrachtungen im globalen Kontext" ist sehr vielschichtig und mit denen von mir vorgesehenen Unterthemen u erst weitl ufig und verzweigbar. Ich grenzte das Thema zun chst geographisch auf die Bundesrepublik Deutschland ein und provozierte bereits im Titel, ob es eine neue" Armut in Deutschland g be. Beurteilung: Der Verfasser legt eine den Themenabend sehr gut dokumentierende, klar gegliederte Arbeit vor. Didaktisch hat er sich auf die Erwartungen und Anspr che des Teilnehmerkreises gut eingestellt ohne seine eigenen Absichten zu verleugnen. Selbstkritisch sieht er, dass das weit greifende Thema kaum in allen vorgesehenen Aspekten durchgef hrt werden konnte. Die im Prozess gew hlte Auswahl unter Akzentuierung des Hauptzieles war richtig. Der Aspekt des christlichen Glaubens und der biblischen Hintergr nde f r eine christliche Ethik zur Proble-matik von Arm und Reich sind in der Gesamtkonzeption weniger betont. Die notwendige Begrenzung f r den Abend rechtfertigt diese Gewichtung. Das Angebot eines oder mehrerer nachfolgender Abende konnte hier eine L sung sein. Das didaktische Anliegen, die Teilnehmenden einerseits emotional mit der Thematik zu be-r hren und sie andererseits in den kognitiven Erarbeitungsprozess einzubeziehen, wurde durch entsprechende Methoden gut ins Ziel gebracht. Der sachliche Hintergrund des Themas ist hervorragend erarbeitet worden. Der Verfasser hat mit Planung und Durchf hrung gezeigt, dass er f r die Kirchliche Arbeit mit Erwachsenen zu sehr guten Leistungen f hig ist. Note: Sehr gut (1,3) (Diplomfachnote im Fach Kirchliche Arbeit mit Erwachsenen)

Das Thema der vorliegenden Hausarbeit befasst sich mit einem aktuellen und gleichzeitig bereits lange bekannten Thema der Wirtschafts- und Sozialpolitik. Weltweit wird ber die Wirkung eines bedingungslosen Grundeinkommens diskutiert und mancherorts ist es bereits l ngst Realit t. So beziehen seit 1982 alle B rger, die sich seit mindestens sechs Monaten legal in Alaska aufhalten (ca. 650.000 Personen), ein j hrliches Grundeinkommen in gleicher H he. Bereits 1976 wurde der Fonds Alaska Permanent Fund" ins Leben gerufen, in dem die Reicht mer aus der Erd lf rderung f r zuk nftige Generationen angespart wurden. Mit Unterzeichnung des Gesetzes zur Einf hrung eines allgemeinen Grundeinkommens f r alle Brasilianer" unter Staatspr sident Luiz In cio Lula da Silva wird seit Januar 2004 ein bedingungsloses Grundeinkommen schrittweise in Brasilien eingef hrt. Praktische, auch wissenschaftlich berpr fte Erfahrungen gibt es bereits beim Grundeinkommensmodell in Namibia, Basic Income Grant Coalition (BIG). In Deutschland wurde diese Debatte verst rkt seit den 1980er Jahren von un-terschiedlichen Gruppierungen aufgegriffen und seit 2004 haben sich zu diesem Thema Initiativen berregional gebildet. Sie haben bez glich der Grundeinkommensidee unterschiedliche Vorstellungen, Bezeichnungen, Ausgangspunkte und Modelle zur Implementierung und Finanzierung entwickelt. Im Laufe der Jahre entstand eine immer engere Netzwerkarbeit und es wurden ber rtliche Landes- und Bundesvereinigungen gegr ndet, denen Organisationen als auch Privatpersonen angeh ren. Seit Mitte der 1980er Jahre wird die Idee eines Grundeinkommens in Deutschland parteipolitisch aufgenommen. Die Diskussion hier ber ist - bedingt durch das Wahljahr 2009 - brandaktuell. -----------------------------------------------------Auf den ersten Blick mag es so erscheinen, dass f r einkommensstarke Schichten das bGE keine entscheidenden Auswirkungen hat. Denn auf der einen Seite sind sie Bezieher desselbigen, auf der and

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionsp dagogik, Note: 2,3, Evangelische Hochschule Berlin (Gemeindep dagogik), Veranstaltung: Seminar und Praktikum "Kirchliche Arbeit mit Kindern, Eltern und Familien," Sprache: Deutsch, Abstract: Es gibt einen festen Plan, nachdem seit Jahren biblische Geschichten in einer bestimmten Abfolge im Rahmen der "Kinderkirche" behandelt werden. An diese Abfolge habe auch ich mich mit meiner Einheit zu halten, weshalb mir das Thema "Zach us" vorgegeben ist. In der Methodenwahl bin ich allerdings v llig frei.Ich habe den Anspruch, eine konstruktivistische Didaktik anzuwenden.In Pal stina werden zur Zeit des Neuen Testamentes die Z lle eines Bezirks Markt-z lle, Grenzz lle - verpachtet. Vermutlich an denjenigen, der am meisten bietet. P chter besch ftigen Unterp chter, die einen bestimmten Betrag abzuliefern haben, den Zoll jedoch in die eigene Tasche stecken. Feste Tarife verhindern nicht, dass dieses System zum Betrug verleitet. Und so finden sich Z llner, was ihr Ansehen betrifft, auf einer Ebene mit R ubern und Dieben wieder. Zach us ist einer von ihnen. Er hat vermutlich die Oberaufsicht ber das Zollwesen der Region um Jericho. Er ist reich. Sein Verm gen h uft sich aus Betrug und Erpressung an. So etwas macht einen bei den Leuten nicht gerade beliebt. Eines Tages kommt Jesus nach Jericho, eine Stadt westlich des Jordans, manchmal auch als Palmenstadt bezeichnet. Ein idealer nat rlicher Siedlungsort, weil er dank seiner ergiebigen Quellen ber Jahrtausende eine Oase war. Wo Jesus auftaucht, ist t chtig Betrieb. Den m chte man sehen. Da kommt schnell eine Menge zusammen, die einem die Sicht verstellen kann. Vor allem, wenn man klein ist. Und Zach us ist nicht nur reich, sondern auch klein. Ziemlich klein. Aber eben auch neugierig. Und so steigt er auf einen Maulbeerbaum. Das ist ebenso pfiffig wie komisch. Aber es kann ja von Zeit zu Zeit ganz n tzlich sein, Abstand zu gewinnen und den berb

Es handelt sich um eine eigenst ndige Untersuchung zu Hintergr nden und Motiven von Kirchenaustritten. Hierzu wurde insbesondere der Frage nachgegangen, weshalb in der Altersgruppe der 25-45-J hrigen die meisten Austritte zu verzeichnen sind. Ferner wird er rtert, ob die Verpflichtung zur Entrichtung der Kirchensteuer alleiniger Austrittsgrund ist.Im Theorieteil werden das Kirchensteuerverfahren und die aktuellsten qualitativen sowie quantitativen Erhebungen bewertet. Sehr bemerkenswert sind die Argumente der Ausgetretenen in der Fachliteratur als auch aus Internetforen. Sehr offen, teils dramatisch u erten sich auch die Interviewpartner. "I herewith resign from the Protestant Church of Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz"Motives for leaving the church - a quantative analysis based on narrative, poimenic interviews - with case studies of church membership resignations conducted in a Berlin parish."J'ai l'honneur de vous informer que je renonce ma qualit de membre de l' glise, je vous prie d'acc pter ma d mission de l' glise vang lique Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz."Motives pour la d mission de l' glise - recherches qualitatives bas es sur des interviews narratives, pastorales - acquis une paroisse Berlin.

Es handelt sich bei der Themeneinheit Konfirmandenunterrichtsstunde (60 Minuten) um eine Vorstellung/Vermittlung/Erschlie ung von Erz hlungen ber Jesus und von Jesus von Nazaret (literarische Gattung Gleichnis) im Evangelium nach Matth us. Es werden folgende Perikopen behandelt: Matth us 20, 1-16 ( Von den Arbeitern im Weinberg"), Matth us 15, 21-28 ( Die kanaan ische Frau"), Matth us 4, 1-11 ( Jesu Versuchung"), Matth us 26, 69-75 ( Die Verleugnung des Petrus"). Auszug (Sachanalyse): Exegese Matth us 20, 1-16 ( Von den Arbeitern im Weinberg"): Diese Gleichniserz hlung stammt wie das Gleichnis vom b sen Knecht" (Matth us 18,21 ff) aus Sonder berlieferung. Der Sinn ist in beiden Gleichniserz hlungen klar erkennbar: Wer immer Gottes G te erfahren hat (Vers 15), geh rt als Vollmitglied zum Reiche Gottes, ob er nun zu fr herer oder sp terer oder erst in allerj ngster Zeit Aufnahme gefunden hat. Gottes G te berschreitet so unendlich jedes Ma, dass ihre einzelnen Zuwendungen nicht mit der Elle irdisch- menschlicher Wertma st beverrechnet werden k nnen. Gnade bleibt rgerlich f r den, der ihren Willen zum Guten nicht begreifen will.Kurzes exegetisches Fazit: Gott verh lt sich uns Menschen gegen ber immer gleich, egal ob wir erster oder letzter sind. Wenn wir Erster sind, ist das nicht unser Verdienst, und wenn wir Letzter sind, ist das nicht unsere Schuld. bertragung in die Lebenswirklichkeit der Konfis: Unverschuldete Arbeitslosigkeit derEltern oder Verwandten, zwei Noten Unterschied bei einem Lehrerwechsel, ....