Kirjahaku

Parallel zur "Philosophie der symbolischen Formen" publizierte Cassirer in den 20er Jahren mehrere Aufsatze zur Kunst, die klarer noch als in den philosophischen Darstellungen die Rolle der Literatur als Vermittlerin zwischen der Naturerkenntnis und dem Sittlichen thematisieren. Die Autorin untersucht, wie Cassirers Blick auf die Kultur dabei vor allem von Goethes naturwissenschaftlichen Schriften gepragt ist. Sie zeigt, wie Cassirer in den Jahren des Exils den Dialog mit Aby Warburg fortsetzte, mit dessen Kulturwissenschaftlicher Bibliothek er bis zu deren UEbersiedlung nach London eng zusammengearbeitet hat. Dort entwickelte er in erneuter Lekture Goethes, Schillers, Corneilles und Thomas Manns eine Kulturwissenschaft, in der Natur- und Geisteswissenschaften einander nicht gegenuberstehen, sondern sich erganzen.

Ausgangspunkt ist das Konzept der "Ethik als erste Philosophie" des judischen Philosophen Emmanuel Levinas, dessen Denken in den letzten zehn Jahren die literaturtheoretische Debatte besonders in den USA stark gepragt hat. Der daraus entwickelte Meta-Dialog geht von einem Paradigma der Identitat aus, das auf dem Prinzip der Verantwortung und der Rechtfertigung basiert. Der literarische Text fungiert dabei als Mnemotop, dessen aufbewahrte Erfahrung im Wortgedachtnis in zum Teil absurden UEbercodierungen der Zeichen gespeichert ist. Individuelle Erinnerung ist somit auch die Sorge fur den anderen, und das kollektive Erinnern wird ein Teil der Sorge des Selbst, das den anderen einschliesst. Es wird ein Akt der sozialen Verantwortung. Der Meta-Dialog als etho-poietisches Konzept ist der Versuch eines dialogischen Verstehens, das das in der Torah geforderte Gebot der Erinnerung allgemeiner fasst, um dem modernen Subjekt wieder einen Handlungsraum zu ermoeglichen.

Die Studie versucht, eine methodische Korrelation zwischen moderner und zeitgenoessischer literaturwissenschaftlicher Theorie und rabbinischem Midrasch herzustellen; eine Korrelation, die zum Neulesen der literarischen Texte anregen will. Ausgangspunkt ist dabei der biblische Text mit seiner unendlichen Bedeutung. Die judische Hermeneutik wird als Arbeit an diesem unendlichen Text verstanden, innerhalb dessen sich die judische literarische Kreativitat entfaltet. Denn es hat sich herausgestellt, dass die in dieser Studie befragten Autoren ihre Texte mit einer zusatzlichen Bedeutungsschicht unterlegt haben, die zugleich die Auseinandersetzung mit den judischen Wurzeln und der Tradition markiert. Als Konsequenz dessen ergibt sich, dass auch uber unseren abendlandischen "Moderne"-Begriff neu reflektiert werden muss.