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Gabriel Tarde ranks as one of the most outstanding sociologists of nineteenth-century France, though not as well known by English readers as his peers Comte and Durkheim. This book makes available Tarde's most important work and demonstrates his continuing relevance to a new generation of students and thinkers. Tarde's landmark research and empirical analysis drew upon collective behavior, mass communications, and civic opinion as elements to be explained within the context of broader social patterns. Unlike the mass society theorists that followed in his wake, Tarde integrated his discussions of societal change at the macrosocietal and individual levels, anticipating later twentieth-century thinkers who fused the studies of mass communications and public opinion research. Terry N. Clark's introduction, considered the premier guide to Tarde's opus, and a foreword by Morris Janowitz accompany this important work, reprinted here for the first time in forty years.

Les monades de Leibniz ont fait du chemin depuis leur p re. Par diverses voies ind pendantes elles se glissent, l'insu des savants eux-m mes, dans le coeur de la science contemporaine. Il est remarquable que toutes les hypoth ses secondaires impliqu es dans cette grande hypoth se en ce qu'elle a d'essentiel, sinon de leibnizien, sont en train d' tre tablies scientifiquement. Elle implique, en effet, d'abord la r duction une seule de ces deux entit s, la mati re et l'esprit, confondues dans la seconde, et en m me temps la multiplication prodigieuse des agents tout spirituels du monde.

This fascinating book contains a detailed treatise on the laws of imitation, being an exposition on the science, history, and philosophy of intimation as an important social phenomenon. This thorough treatment of the subject will greatly appeal to those with a keen interest in sociology and psychology, and it is a must-have for fans and collectors of Gabriel Tarde's influential work. The chapters of this book include: 'Universal Repetition', 'Social Resemblances and Imitation', 'What is a Society', 'Archeology and Statistics', 'The Logical Laws of Imitation', 'Extra-Logical Influences', 'Remarks and Corollaries', etcetera. Jean-Gabriel De Tarde (1843 - 1904) was a French sociologist, criminologist and social psychologist who maintained that sociology is based on the minute psychological interactions between individuals. The fundamental forces in these interactions are 'imitation' and 'innovation'. We are republishing this antiquarian book now in an affordable, modern edition complete with a specially commissioned new biography of the author.

"L'Opposition universelle" par Gabriel Tarde. Gabriel Tarde tait un juriste, sociologue et philosophe fran ais (1843-1904).

"Les Lois sociales - Esquisse d'une sociologie" de Gabriel Tarde. Juriste, sociologue et philosophe fran ais (1843-1904).

"L'Opposition universelle" de Gabriel Tarde. Juriste, sociologue et philosophe fran ais (1843-1904).

" Dans ce petit volume, qui renferme la substance de plusieurs conf rences faites au Coll ge libre des sciences sociales en octobre 1897, j'ai essay de donner non pas seulement ni pr cis ment le r sum ou la quintessence de mes trois principaux ouvrages de sociologie g n rale - les Lois de l'Imitation, l'Opposition universelle et la Logique sociale - mais encore et surtout le lien intime qui les unit. Cette connexion, qui a fort bien pu chapper au lecteur de ces livres, est ici mise en lumi re par des consid rations d'un ordre plus g n ral. Elles permettent, ce me semble, d'embrasser dans un m me point de vue ces trois tron ons, s par ment publi s, d'une m me pens e, ces membra disjecta d'un m me corps d'id es. Peut- tre me dira-t-on que j'aurais aussi bien fait de pr senter tout d'abord en un tout syst matique ce que j'ai morcel en trois publications. Mais, outre que les ouvrages en plusieurs tomes pouvantent avec quelque raison le lecteur contemporain, quoi bon nous fatiguer ces grandes constructions unitaires, ces difices complets ? Ceux qui nous suivent n'ayant rien de plus presse que de d molir ces b tisses pour en utiliser les mat riaux ou s'en approprier un pavillon d tach , autant vaut-il leur pargner la peine de cette d molition et ne leur livrer sa pens e qu'en fragments. Toutefois l'usage des esprits singuliers qui se plaisent reconstruire ce qu'on leur offre l' tat fragmentaire comme les autres briser ce qu'on leur pr sente d'achev , il n'est pas inutile peut- tre de joindre aux parties parses de son oeuvre un dessin, une esquisse, indiquant le plan d'ensemble qu'on aurait aim ex cuter si l'on s'en tait senti la force et l'audace. C'est toute la raison d' tre de cette mince brochure. "

" tes-vous curieux de conna tre fond le criminel, non pas le criminel d'occasion que la soci t peut s'imputer en majeure partie, mais le criminel inn et incorrigible, dont la nature, presque seule, nous dit-on, est responsable ? Lisez la derni re dition de l'Uomo delinquente de Lombroso qui a t , il y a deux ans, traduite en fran ais. Combien il e t t regrettable qu'un ouvrage de cette force et de cette densit , qu'un tel amas d'exp riences et d'observations aussi ing nieuses que pers v rantes et ou se r sume le labeur non st rile de toute une vie, de toute une cole novatrice, n'e t pas, malgr force erreurs, tent la plume d'un traducteur fran ais Peut- tre, vrai dire, le sujet ne para tra-t-il pas tout d'abord bien int ressant. Cette anatomie illustr e, physique et morale, de meurtriers, de fripons, d'odieux satyres (stupratori) est si minutieuse ... " G. T.

" L'expression psychologie collective ou psychologie sociale est souvent comprise en un sens chim rique qu'il importe avant tout d' carter. Il consiste concevoir un esprit collectif, une conscience sociale, un nous, qui existerait en dehors ou au-dessus des esprits individuels. Nous n'avons nul besoin, notre point de vue, de cette conception myst rieuse pour tracer entre la psychologie ordinaire et la psychologie sociale - que nous appellerions plus volontiers inter-spirituelle - une distinction tr s nette. Pendant que la premi re, en effet, s'attache aux rapports de l'esprit avec l'uni¬versalit des autres tres ext rieurs, la seconde tudie, ou doit tudier, les rapports mutuels des esprits, leurs influences unilat rales et r ciproques - unilat rales d'abord, r ciproques apr s. Il y a donc entre les deux la diff rence du genre l'esp ce; mais l'esp ce ici est d'une nature si singuli re et si importante qu'elle veut tre d tach e du genre et trait e par des m thodes qui lui soient propres." G. T.

" Dans ce livre, j'ai essay de d gager, avec le plus de nettet possible, le c t purement social des faits humains, abstraction faite de ce qui est en eux simplement vital ou physique. Mais, pr cis ment, il s'est trouv que le point de vue la faveur duquel j'ai pu bien marquer cette diff rence, m'a montr entre les ph nom nes sociaux et les ph nom nes d'ordre naturel les analogies les plus nombreuses, les plus suivies, les moins forc es. Il y a de longues ann es d j que j'ai nonc et d velopp et l , dans la Revue philosophique, mon id e principale - clef qui ouvre presque toutes les serrures, a eu l'obligeance de m' crire un de nos plus grands historiens philosophes; - et, comme le plan de cet ouvrage tait d s lors dans ma pens e, plusieurs des articles dont il s'agit ont pu sans peine entrer dans sa composition sous forme de chapitres. Je n'ai fait que les rendre de la sorte, en les re-fondant, leur destination premi re. Les sociologistes qui m'ont fait l'honneur, parfois, de remarquer ma mani re de voir, pourront maintenant, s'ils le jugent propos, la critiquer en connaissance de cause et non d'apr s des fragments d tach s. Je leur pardonnerai d' tre s v res pour moi s'ils sont bienveillants pour mon id e, ce qui n'aurait rien d'impossible. Elle peut, en effet, avoir se plaindre de moi, comme la semence de la terre. Mais je souhaite, en ce cas, que, par suite de cette publication, elle tombe dans un esprit mieux pr par que le mien la mettre en valeur. " G. T.

" Jusqu' nos jours, pendant toute la dur e de cette crise d'individualisme qui, depuis le dernier si cle, a s vi partout, en politique et en conomie politique comme en morale et en droit, comme en religion m me, le d lit passait pour ce qu'il y avait de plus essentiellement individuel au monde; et, parmi les criminalistes, la notion du d lit indivis, pour ainsi dire, s' tait perdue, comme aussi bien, parmi les th ologiens eux-m mes, l'id e du p ch collectif, sinon tout fait celle du p ch h r ditaire. Quand les attentats de conspirateurs, quand les exploits d'une bande de brigands for aient reconna tre l'existence de crimes commis collectivement, on se h tait de r soudre cette n buleuse criminelle en d lits individuels distincts dont elle tait r put e n' tre que la somme. Mais pr sent la r action sociologique ou socialiste contre cette grande illusion gocentrique doit naturellement ramener l'attention sur le c t social des actes que l'individu s'attribue tort. Aussi s'est-on occup avec curiosit de la criminalit des sectes - au sujet de laquelle rien n' gale en profondeur les travaux de M. Taine sur la psychologie des jacobins - et, plus r cemment de la criminalit des foules. Ce sont l deux esp ces tr s diff rentes d'un m me genre, le d lit de groupe; et il ne sera pas inutile ni inopportun de les tudier ensemble... " G. T.

" L'apog e de la prosp rit humaine, dans le sens superficiel et frivole du mot, semblait atteint. Depuis cinquante ans, l' tablissement d finitif de la grande f d ration asiatico-am ricano-europ enne et sa domination incontest e sur ce qui restait encore, et l , en Oc anie ou dans l'Afrique Centrale, de barbarie inassimilable, avait habitu tous les peuples, convertis en province, aux d lices d'une paix uni-verselle et d sormais imperturbable. Il n'avait pas fallu moins de cent cinquante ans de guerres pour aboutir ce d nouement merveilleux. Mais toutes ces horreurs taient oubli es; et tant de batailles effroyables entre des arm es de trois et quatre millions d'hommes, entre des trains de wagons cuirass s, lanc s toute vapeur et faisant feu de toutes parts les uns contre les autres, entre des escadres sous-marines qui se foudroyaient lectriquement, entre des flottes de ballons blind s, harponn s, crev s par des torpilles a riennes, pr cipit s des nues avec des milliers de parachutes brusquement ouverts qui se mitraillaient encore en tombant ensemble; de tout ce d lire belliqueux, il ne restait plus qu'un po tique et confus souvenir. L'oubli est le commencement du bonheur, comme la crainte est le commencement de la sagesse... " G. T.

" Le Droit est de tous les domaines de la vie sociale celui o la sp culation philosophique s'est le moins exerc e de nos jours. Elle s'est donn carri re en philologie et mythologie compar es, en politique, en morale, en esth tique, en conomie politique; mais les Codes lui ont fait peur, elle a laiss le Droit aux juristes, la mine aux mineurs. A-t-elle recul , je ne sais pourquoi, devant les tudes sp ciales que l'exploitation de ce nouveau filon e t exig es ? Ou y aurait-il entre l'esprit juridique et l'esprit philosophique quelque incom¬patibilit de nature ? Quoi qu'il en soit, cet abandon du champ l gislatif aux simples piocheurs appel s commentateurs ou hommes d'affaires a eu les r sultats les plus f cheux, pour la science du Droit d'abord demeur e close en soi, st rile, casani re et routini re, et ensuite pour les autres sciences ses soeurs, pour l' conomie politique surtout, qui, en oubliant sa parent et ses droits au partage de l'h ritage commun, ont transgress sans le savoir leurs limites naturelles. La r action socialiste qui s'est produite si passionn ment dans la seconde moiti de ce si cle contre l' conomie politique de l'ancienne cole, n'est-elle pas due en partie aux empi tements inconscients de celle-ci qui, dans ses ambitieuses th ories sur la Richesse, n'avait jamais t arr t e par quelque grande th orie du Droit, rivale et fraternelle ?... " G. T.

" Tout ce que je souhaite, sans oser l'esp rer, en publiant ce livre, c'est que le lecteur trouve le lire autant de plaisir que j'en ai eu le composer. Ce n'est pas que je m'aveugle sur ses imperfections et ses lacunes; j'en ai m me conscience tel point que je me propose de revenir plus tard sur cette bauche pour la compl ter et la corriger. Mais ce sujet m'a plu, d'abord superficiellement, puis avec une sorte d'int r t passionn . En commen ant, je n'y avais vu que la joie intellectuelle d' chapper des probl mes habituels d'ordre social, c'est- -dire douloureux, par une tude qui, d'ailleurs, se reliait intimement mes travaux ant rieurs, par une promenade d'esprit travers le monde, avec une jumelle sp ciale en mains qui me permettait de tout apercevoir sous un angle aussi pr cis que vari , sous un point de vue d'une universalit trange. Et je confesse m' tre laisse aller quelque temps ce charme facile et d cevant de collectionner des antith ses, d'herboriser des contrastes, de regarder passer, tous les tages superpos s de la r alit physique, vivante, mentale, la procession des couples encha n s de contraires qui s'y d roule ternellement. Mais, lui seul, ce genre d'attrait ne m'e t pas retenu longtemps: l'antith se est un proc d de composition dont l'abus, chez un Hegel comme chez un Victor Hugo, m'a toujours g t les plus merveilleuses beaut s de conception ou de style. Et je n'aurais pas tard m'en d go ter si, mesure que j'avan¬ ais, un autre genre d'int r t, plus puissant, plus poignant, ne f t venu se joindre et peu peu se substituer au charme premier, me ramenant par un l ger d tour mes pr occupations d'ordre social que j'avais eu l'illusion de croire carter..." G. T.

" Les monades de Leibniz ont fait du chemin depuis leur p re. Par diverses voies ind pendantes elles se glissent, l'insu des savants eux-m mes, dans le coeur de la science contemporaine. Il est remarquable que toutes les hypoth ses secondaires impliqu es dans cette grande hypoth se en ce qu'elle a d'essentiel, sinon de leibnizien, sont en train d' tre tablies scientifiquement. Elle implique, en effet, d'abord la r duction une seule de ces deux entit s, la mati re et l'esprit, confondues dans la seconde, et en m me temps la multiplication prodigieuse des agents tout spirituels du monde. Elle suppose en d'autres termes la discontinuit des l ments et l'homog n it de leur tre. C'est seulement d'ailleurs cette double condition que l'univers est translucide jusqu'en son fond au regard de l'intelligence. Or, d'une part, force d'avoir t sond mille fois et jug insondable, l'ab me s paratif du mouvement et de la conscience, de l'objet et du sujet, de la m canique et de la logique, a fini par tre r voqu en doute, r put apparent, enfin ni par les plus hardis qui ont trouv partout de l' cho. D'autre part, les progr s de la chimie nous conduisent l'affirmation de l'atome, la n gation de la continuit mat rielle que le caract re continu des manifestations physiques et vivantes de la mati re, l' tendue, le mouvement, la croissance, semblait superficiellement r v ler. Rien de plus surprenant au fond que la combinaison des substances chimiques en proportions d finies l'exclusion des proportions interm diaires. Nulle volution, ici, nulle transition, tout est net, brusque, tranch ; et cependant tout ce qu'il y a d'ondoyant, d'harmonieusement gradu dans les ph nom nes vient de l , peu pr s comme la continuit des nuances serait impossible sans la discontinuit des couleurs... " G. T.

" Ce livre est compos , en majeure partie, de morceaux d tach s qui ont d j paru dans diff rentes Revues, des dates plus ou moins r centes. Se r diter, s'exhumer ainsi soi-m me, en ce temps o les morts vont si vite, cela peut bien avoir l'air d'une vaine protestation contre notre commune destin e d'oubli. Mais cela n'est pas vrai toujours. Quand des articles pars ne sont que l'application d'une m me doctrine des actualit s vari es, rassembler ces feuilles volantes en les r imprimant, ce n'est pas t cher de les faire revivre, c'est, vrai dire, les faire para tre pour la premi re fois sous leur v ritable jour, gr ce leur mutuel reflet qui les entre- claire. Comme leur union fait toute leur force, si force il y a, leur auteur vite de la sorte le d sagr ment d' tre mal compris d'apr s un fragment incomplet de sa pens e. C'est pr cis ment le cas des tudes qu'on va lire. Elles ont trait des questions du jour, des crimes ou des id es qui ont passionn l'opinion; et j'y ai m l , non sans intention, des probl mes agit s par les criminalistes des probl mes plus g n raux soulev s par les sociologues. Par ce m lange, j'ai tenu affirmer une fois de plus le caract re minemment social des recherches d'ordre p nal: c'est surtout consid r comme un aspect singulier et n faste des soci t s que le crime est instructif. Il est l'ombre port e de ces grands corps, et, bien qu'il soit t m raire souvent de juger du corps d'apr s l'ombre, les variations de celle-ci ne sont pas sans enseignement. Il semble que maintenant la n tre s'allonge, comme il arrive au d clin des jours, et c'est pourquoi il importe d'y prendre garde." G. T.