Die Hungerspiele haben die Fantasie einer ganzen Generation junger Erwachsener in Beschlag genommen. Die Gr nde f r die gro e Anziehungskraft sind vielf ltig, liegen aber nicht zuletzt in dem ehrgeizigen Rahmen der Trilogie von Suzanne Collins, deren Wurzeln bis in die griechisch-r mische Antike reichen und deren Erz hlung sich bis in eine postapokalyptische Welt erstreckt. Im Folgenden wird eine theologische Auslegung des Werks geboten. Dabei geht es weder um eine allegorische Lesart noch um den Versuch, Collins' Text neben den biblischen zu stellen und Kausalit ten abzuleiten. Panem ist in der Tat entschieden agnostisch, eine Welt ohne das G ttliche. Eine theologische Analyse ist nicht m glich, weil die Geschichte die Bibel im Kopf hat, sondern weil die Bibel die antike griechisch-r mische Welt im Kopf hat. Die anhaltende Anziehungskraft der Bibel liegt zudem in ihrer F higkeit, existenzielle Anliegen und die immerw hrende menschliche Realit t anzusprechen, n mlich unsere Verbundenheit mit der Hoffnung, unser Wunsch nach Freiheit, die Begegnung mit dem Verrat und die zerst rerische Macht des B sen. Da die Bibel und die Hungerspiele die menschliche Realit t widerspiegeln, werden die Leserinnen und Leser nat rlich Verbindungen herstellen. Unsere Lekt re des Werks ist ein Versuch, diese berschneidungen herauszuarbeiten und zu sehen, wie die Texte einander gegen berstehen.
Hunger Games ha catturato l'immaginazione di una generazione di giovani adulti. Le ragioni del suo ampio fascino sono molteplici, ma sono in gran parte dovute all'ambiziosa struttura della trilogia di Suzanne Collins, con radici che affondano nell'antichit greco-romana e una narrazione che si estende in un mondo post-apocalittico. Di seguito offriamo un'interpretazione teologica dell'opera. Il nostro sforzo non una lettura allegorica, n il tentativo di incastrare il testo di Collins accanto a quello biblico e di dedurne le causalit . Panem, infatti, decisamente agnostico, un mondo privo del divino. Un'analisi teologica possibile non perch la storia ha in mente la Bibbia, ma perch la Bibbia ha in mente l'antico mondo greco-romano. Il fascino duraturo della Bibbia, inoltre, risiede nella sua capacit di parlare alle preoccupazioni esistenziali e alla realt umana perenne, ossia il nostro attaccamento alla speranza, il desiderio di libert , l'incontro con il tradimento e il potere devastante del male. Nella misura in cui la Bibbia e The Hunger Games riflettono la realt umana, i lettori trarranno naturalmente dei collegamenti. La nostra lettura dell'opera un tentativo di approfondire queste intersezioni e di vedere come i testi si contrappongono l'uno all'altro.
Os Jogos da Fome capturou a imagina o de uma gera o de jovens adultos. As raz es para o seu amplo apelo s o pluriformes, mas devem-se, em grande parte, estrutura ambiciosa da trilogia de Suzanne Collins, com ra zes que remontam antiguidade greco-romana e uma narrativa que se estende a um mundo p s-apocal tico. O que se segue oferece uma interpreta o teol gica da obra. O nosso esfor o n o uma leitura aleg rica, nem a tentativa de colocar o texto de Collins ao lado do b blico e inferir causalidades. Panem, de facto, resolutamente agn stico, um mundo desprovido do divino. Uma an lise teol gica poss vel n o porque a hist ria tem a B blia em mente, mas porque a B blia tem o mundo greco-romano antigo em mente. Al m disso, o apelo duradouro da B blia reside na sua capacidade de falar de preocupa es existenciais e da realidade humana perene, nomeadamente o nosso apego esperan a, o desejo de liberdade, o encontro com a trai o e o poder devastador do mal. Na medida em que a B blia e Os Jogos da Fome reflectem a realidade humana, os leitores estabelecer o naturalmente liga es. A nossa leitura da obra uma tentativa de aprofundar essas intersec es e ver como os textos se contrap em.
The Psalms were a very popular and biblical book with both lay and monastic audiences in the early church. The Psalms or songs of ascent, 119–133, may have been sung in ancient Israel as pilgrims ascended to Jerusalem, and perhaps by priests as they ascended the steps to the Temple. For instance, “Thy word is a lamp to my feet and a light to my path. I have sworn an oath and confirmed it, to observe thy righteous ordinances.” (119:105–106) Recent research has explored how past interpretation can help contextualize current interpretation as well as provide a more colorful and theologically meaningful understanding of scripture. In St. Augustine’s Interpretation of the Psalms of Ascent, Gerald McLarney examines Augustineof Hippo’s (d. 430) interpretation of the ascent motif in sermons on Psalms 119–133. He looks at the delivery, transmission, and broader context of the sermons, as well as examining the sermons as they stand. McLarney considers the reception of the Psalter in the early church, and examines patristic hermeneutical principles and Psalter commentaries in conjunction with Augustine’s distinctive approaches to scripture and the Psalms. He studies the delivery and transmission of Augustine’s Expositions (Ennarationes), as well as the mechanics of their composition, recording, and circulation, and the manuscript tradition. He looks at the possible times and places of their delivery. McLarney then examines the social, cultural, and liturgical contextof these Expositions. Topics include African Christianity in Augustine’s time, the composition of a typical audience, and the structure of the liturgy with specific reference to the role of the Psalter. He sets in sharper relief features such as the prominence of martyrs, the influence of Neoplatonism, emphasis on spiritual combat, and the importance of singing - all within the context of the physical and liturgical context of delivery. Augustine does not read out (exegete) the Psalter simply for his own benefit, but pursues a hermeneutic of alignment, bringing the Psalmist, the Psalm, and the lives of his North African readers into a common context - and draws them into the dynamism of the Psalms. His readers continue an ascent of salvation, in the communion of believers, that began in ancient times.
