Kirjahaku

Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt - wie jede religi se Tradition - ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Sp tantike entstand ein neues Konzept religi ser Zugeh rigkeit, das Europa fundamental und bis heute pr gt: Menschen konnten einer "Religion" nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angeh ren. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des fr hen Christentums: ein Ritus zum Eintritt ("Taufe"), religi se Unterweisung ("Katechese"), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen ("Universalismus") durch "Mission" und "Konversion." Diese Elemente f hrten zu einem neuen, demjenigen Verst ndnis von "Religion," welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff pr gt. Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer "Mission" sprechen kann oder in welchem Ausma das Verst ndnis von "wahrer" und "falscher" Religion im Islam auf dessen Verkn pfung mit der Christentumsgeschichte zur ckgeht. Dem zentralen Kapitel ber "Entscheidung" folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegr ndeten Zugeh rigkeit. Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religi ser Pluralit t, die damit verbundene Verfolgung aus religi sen Gr nden und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept pr gt aufgrund der europ ischen Expansion heute das Verst ndnis von Religion in einer globalisierten Kultur.

Ist Europa ein religioser Sonderfall? Mit der exkludierenden Form freiwilliger Zugehorigkeit schuf das Christentum in der Abgrenzung gegenuber paganen Traditionen ein negatives Anderes seiner selbst. Damit erfand es eine eigene Form religioser Pluralitat und das Problem der Toleranz. Helmut Zander analysiert wie dieses Konzept die europaische Religionsgeschichte pragte und im Rahmen des europaischen Imperialismus globale Wirkungen entfaltete.

Christentum und Islam bestimmen das Verh ltnis von Religion und Politik in je spezifischer Weise. Dies gr ndet, so die These, in unterschiedlichen "Grammatiken" mit irreversiblen Elementen: in Gr nderfiguren (Jesus, Paulus, Mohammed), autoritativen Texten (Neues Testament/Kirchenv ter, Koran/Hadithe) und fr hen politischen Erfahrungen (Machtdistanz im Christentum, Machtaus bung im Islam).Die daraus entstehenden "Pfaddispositionen" zeigen sich in der Aktualisierung des kollektiven Ged chtnisses. Dabei entstehen durch Interpretation Entwicklungswahrscheinlichkeiten, keine determinierten Prozesse. hnliche Elemente in beiden Religionen f hren dann aufgrund ihrer "Statusrelativit t" (einem unterschiedlichen Stellenwert) zu unterschiedlichen Entwicklungen.Die Auswirkungen der Grammatiken werden am Christentum in Lateineuropa und dem Islam im Osmanischen Reich diskutiert. Mit der Globalisierung seit dem 19. Jahrhundert sind zwei Faktoren hinzugekommen: Demokratie und S kularisierung. In diesem historischen und zeitgen ssischen Bedingungsgef ge bestimmen Islam und Christentum das Verh ltnis von Religion und Politik weiterhin unterschiedlich, wie an Fallbeispielen (Fribourg, Frankreich, Iran, Tunesien) gezeigt wird.

Die Anthroposophie Rudolf Steiners (1861-1925) ist eine esoterische Gro macht. Zu ihrem Netzwerk geh ren Hochschulen und die Waldorfp dagogik, biodynamische Bauernh fe und Krankenh user, irgendwie auch profitable Banken und der "Omnibus f r direkte Demokratie", Kosmetika und dm-M rkte, eine Esoterische Schule und der Mondkalender nach Maria Thun. Silvio Berlusconi und Helmut Kohl haben ihre Kinder auf Waldorfschulen geschickt, der ehemalige Innenminister Otto Schily hielt die Existenz von "Luzifer" und "Ahriman" f r verb rgt. Aber welche berzeugungen stehen dahinter? Welche anthroposophischen Organisationen gibt es? Wie sieht ihre Innenwelt aus? Und welche Macht besitzen sie? Helmut Zander kartiert die schwer berschaubare Welt der Anthroposophie und bietet Einsch tzungen von St rken und Schw chen der anthroposophischen P dagogik, Landwirtschaft und Medizin.

Human rights are a central common denominator in global politics – but they often only fulfil this function if cultural relativity is ignored. In this volume, we use the example of the human right to freedom of religion (Universal Declaration of Human Rights, Art. 18) to show that human rights are rooted in Latin-European concepts and are therefore culturally relative. We discuss this relativity with regard to interpretations of religious freedom in Buddhist, Hindu, Islamic and Christian cultures. These examples demonstrate that our understanding of human rights is merely a product of negotiation. This, in turn, has enormous consequences for politics: We cannot assume that cultures which do not share Latin-European concepts, that are closely linked to Christian ideas, will adopt the human rights concepts without revision. The Declaration of Human Rights is therefore not a quasi-metaphysical foundation of politics, as we might wish, but the result of committed negotiation processes. Only an understanding of human rights that integrates the fundamental differences in the history and justifications of the freedom of religion into the political debate is capable of establishing a consensus on the validity of human rights.

In this thorough critical appraisal, 20 specialists on modern art, art history, philosophy and religious studies examine the unique art, the cultural circumstances and art-historical positioning of Swedish abstractionist Hilma af Klint. Topics explored range from early abstract art and the impact of Darwinism to Goethe’s colour theory, as well as the importance of occult religious movements such as theosophy and anthroposophy that influenced the early modernists, and discussions of af Klint’s own personal diary notes and research. The book is based on the seminars that were held in conjunction with the exhibition Hilma af Klint: A Pioneer of Abstraction in 2013. This extremely successful exhibition attracted a record number of visitors to the Moderna Museet in Stockholm, after which it continued to the Hamburger Bahnhof Museum in Berlin and the Louisiana Museum of Modern Art in Denmark.

I den mest uttömmande boken om Hilma af Klint som hittills getts ut, skriver 20 specialister inom modern konst, konsthistoria, idéhistoria och religionshistoria utifrån sin unika utgångspunkt och ger sin syn på af Klints konstnärskap. Ämnena rör sig från tidig abstrakt konst och inflytandet av Darwin och Goethes färglära till betydelsen av ockulta religiösa rörelser som teosofi och antroposofi, som även influerade de tidiga modernisterna. Här finns också inslag från Hilma af Klints personliga anteckningar och efterforskningar. Boken baseras på det seminarium som hölls i samband med den häpnadsväckande framgångsrika utställningen Hilma af Klint A Pioneer of Abstraction på Moderna Museet i Stockholm 2013. Detta är en nyutgåva som innehåller ett nyskrivet bidrag av Kurt Almqvist, Hilma af Klints hemliga lära, budskap och livsåskådning, utifrån tidigare ej nyttjat källmaterial. Det bearbetar en del av historien som tidigare inte behandlats närmare: bakgrunden till Hilma af Klints lära och livsåskådning, samt utvecklingen efter hennes död 1944 och fram till bildandet av Stiftelsen Hilma af Klints verk 1972, och om den ende arvtagaren till Hilma af Klints verk, dess skapare och ende donator, antroposofen Viceamiral Erik af Klint (1901-1981). Boken har ett efterord av Daniel Birnbaum.