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"Charles Renouard" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"Des th ories anti-constitutionnelles" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"Du radicalisme en mati re d'imp t" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"La famille et la loi de succession en France" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"La r volution fran aise" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"Le luxe public et la r volution" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"Les imp t sur les consommations de luxe" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"P.-J. Proudhon" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"R ception de M. de R musat l'Acad mie fran aise" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

"Turgot" par Henri Baudrillart. Henri Baudrillart tait un conomiste et journaliste fran ais (1821-1894).

La question du cr dit agricole para t tre entr e dans une phase nouvelle qui accro t, si elle ne les assure pas compl tement, les chances d'une solution si longtemps retard e. Il ne faudrait pas croire pourtant que les motifs invoqu s pour la faire chouer ne se renouvelleront pas, m me contre ces nouvelles formes plus praticables. Attendons-nous, lorsqu'elle va repara tre devant les chambres apr s maint chec, voir se reproduire les m mes objections g n rales, auxquelles s'ajouteront celles qu'on peut opposer chacune des combinaisons dont le cr dit agricole est susceptible. Il n'est donc pas inutile de reprendre et d'examiner nouveau ces fins de non-recevoir, et de montrer que celles qui reposaient sur une apparence de r alit ont beaucoup perdu de leur force en pr sence des faits qui se sont modifi s. C'est par l que nous commencerons cette tude, o nous nous proposons non de mettre sous les yeux du lecteur avec d tail les institutions de ce genre qui existent l' tranger, mais de rechercher ce qu'il est possible de faire chez nous, sans n gliger ce que nous pouvons nous assimiler de ces institutions, sans imitation servile...

Nulle force n'est superflue dans la lutte sociale engag e sous nos yeux, et le moment serait mal pris pour ranimer de vieilles querelles. Qu'hier les int r ts mat riels, s'assurant en leur propre vitalit , parussent se soucier m diocrement des principes et sourire des th ories; que la religion, s'armant de griefs que nous ne jugeons pas, en f t arriv e traiter d'empi tement la tentative purement humaine d'instruire les esprits, cela pouvait la rigueur se comprendre. C'est le propre de tous les principes de combattre pour la supr matie aussit t qu'ils n'ont plus combattre pour l'ind pendance. Aujourd'hui, nous serions fort plaindre si nous ne sentions l'inopportunit , le danger de tels d dains, de tels d bats. Les int r ts, la religion, la pens e m me, la pens e surtout, suis-je tent de dire, toutes les fois qu'elle n'arrive pas aux conclusions oblig es du nouvel vangile, sont plac s sous le coup de la m me menace. La communaut des attaques doit au moins servir r v ler toutes les mes honn tes, tous les esprits justes, l'union intime d' l ments divers dont le plus grand tort tait de se croire ennemis sur la foi d'une vaine apparence. La r volution a eu pour effet salutaire d'affaisser pour ainsi dire les surfaces trompeuses sur lesquelles se dressaient des tentes rivales, et qui cachaient l'ab me sous les pas de la soci t abus e; elle a eu cela de bon de montrer nu les trois ou quatre grandes racines entrelac es de la civilisation moderne: ce n'est pas un rameau isol , c'est l'arbre tout entier qui a fr mi au coup de cogn e des niveleurs. Si l'industrie souffre, la pens e souffre-t-elle moins ? Si le christianisme se plaint de ses enseignements d laiss s, l'esprit lib ral de nos p res, l'esprit du cart sianisme et de la r volution fran aise, que les sectes contemporaines pr tendent continuer, mais auquel en r alit elles tournent le dos, est-il moins malade ? ...

La plupart des crivains politiques ont consacr aux rapports de l' tat avec le luxe priv et le luxe public des consid rations plus ou moins tendues. En outre, il a fallu que les l gislateurs donnassent une solution ces questions, qu'on peut placer au nombre des plus difficiles, car il s'agit de fixer des limites toujours ind cises et flottantes entre le r le du gouvernement et l'action individuelle. Pendant un long pass qui comprend presque toute l'antiquit , l' tat exerce sur la vie priv e un empire peu pr s illimit . Le l gislateur, ma tre de l' ducation comme de la religion, de la propri t elle-m me et de l'industrie, n' prouve aucun scrupule r gler comme il l'entend le luxe des particuliers. Le v tement, la table, le train de la vie tout entier, ne sont pas hors de sa comp tence. C'est seulement affaire de plus ou de moins, et Solon ne fait qu'user mod r ment d'un droit que Lycurgue pousse jusqu' l'an antissement de la libert individuelle. De m me, dans l'ordre philosophique, Aristote, partisan de la propri t au nom d raisons toutes pratiques, n'en a pas plus la conception th orique comme droit que Platon, qui la d truit dans sa R publique...

Le public n'avait pu se d fendre d'un peu de surprise en voyant, il y a quelques ann es, l'un des ma tres les plus minents de la critique contemporaine, d licat entre tous, prendre pour sujet d'une s rie d' tudes empreintes de la plus visible sympathie celui de tous les repr sentants du socialisme qui s' tait montr non-seulement le plus radical, mais le plus port l'invective et la menace. Comment s'expliquer ce choix ? Avait-il t d termin uniquement par le souvenir de quelques relations dont la litt rature avait t l'occasion et comme l'interm diaire ? M. Proudhon, un certain moment, m ditait un ouvrage de critique o il devait passer en revue tous les contemporains. Ce plan, il ne devait pas le r aliser; mais certaines parties s'en trouvent ex cut es ou esquiss es, particuli rement dans un de ses derniers et plus consid rables ouvrages, la Justice et la R volution, livre qui fit scandale et encourut condamnation...