Kirjahaku

Mit uns Menschen ist eine weitere Art der Evolution auf der Erde aufgetreten: die kulturelle, oder nach Richard Dawkins, die memetische Evolution. Durch sie berwindet der Mensch seine k rperlichen Begrenzungen in atemberaubender Weise. Damit unmittelbar verkn pft ist ein ungeheures Ma an Energieumwandlung mit weitreichenden Folgen f r die unbelebte und die belebte Natur. Die Wirkm chtigkeit dieser Evolution ist so gewaltig, dass man inzwischen die Zeit nach 1750 n.Chr. als das Anthropoz n, also ein vom Menschen gepr gtes Erdzeitalter, bezeichnet. Nicht zuletzt durch Gen- und Biotechnik in Verbindung mit den unabsehbaren Gestaltungsm glichkeiten, welche die modernen elektronischen Medien er ffnen, entflicht die Menschheit zunehmend die Verbindung zu ihren urspr nglichen, nat rlichen Wurzeln. Der zentrale Ort dieser sich beschleunigenden Entwicklung wird die urbane Verdichtung sein. Der Weg dorthin f hrt ber den in diesem Beitrag dargestellten memetischen Pfad. Auf dieser Wanderung kommt dem Staat als subsidi r wirksamem Gew hrleister der Nachhaltigen Entwicklung der Menschheit eine besondere Verantwortung zu.

Die Menschheit lebt heute in der Zeit der gro en Transformation. Die anthropogene berpr gung der Erde zeigt Wirkungen, die dem Fortbestand der Menschheit abtr glich sein k nnen. Dazu gesellen sich Entwicklungen im Bereich der Biotechnologie sowie der k nstlichen Intelligenz, deren Auswirkungen auf die Menschen und ihre Gesellschaften kaum zu berschauen sind. In diesem Kontext identifiziert der Autor vier Evolutionen und zeigt deren Entstehung sowie Zusammenspiel auf. Dabei wird deutlich, dass es eine Reintegration des Menschen in nat rliche Kreisl ufe nicht mehr geben kann, sondern vielmehr eine systematische Entflechtung der Menschheit insbesondere von der belebten Natur erforderlich ist. B ndelnde Wirkung kann dabei der Aufbruch in das Universum entfalten. So wie in der Vergangenheit die memetische aus der genetischen und diese wiederum aus der materiellen Evolution emergierte, steht heute zu erwarten, dass sich erneut eine weitere Evolution auf den Weg macht: die transmemetische. Die Menschheit w re gut beraten, sich dessen bewusst zu werden und sich mit den Auswirkungen derselben auf ihre Zukunft auseinander zu setzen.

Im Chaos unter der Aschewolke des ausgebrochenen Yellowstone war Robert (Rob r) mit einem aus seiner allt glichen H uslichkeit ausgebrochenen Partner ans Ende der Welt gest rmt. Dabei entzogen sie sich immer wieder gef hrlichen Attacken eines unbekannten Verfolgers von Robert. Auf der Ile Ouessant kam es schlie lich zum Zusammentreffen zwischen den beiden. Zwei Sch sse peitschten durch die Nacht und sp ter fuhr Roberts Wagen mit hoher Geschwindigkeit ber das gefrorene Meer gen Westen. Auf dem R ckweg aus dem Eis vor der Ile Ouessant erkennt Robert nun, dass er hier seinen Gegner nicht finden wird. Deshalb beschlie t er, an ein anderes Ende der Welt zu reisen. Auf dem Weg dorthin erschlie t sich seinem Begleiter und ihm die Macht der Daten im weltweiten Netz. Robert vermutet seinen Feind nun im digitalen Raum, einen Datenmagier. So versuchen sie, sich dessen Zugriff zu entziehen, indem sie fortan keine elektronischen Spuren mehr hinterlassen. Ihre wiederum abenteuerliche Reise f hrt sie in den Westen Russlands, wo es schlie lich zu einem entscheidenden Erlebnis f r Robert kommt.

Die Jugendzeit der in der Holzbranche t tigen Hauptfigur dieser Erz hlung war eine Zeit, in der aus dem Nichts eine Existenz aufgebaut werden musste. Eine Zeit, in der es keine staatlich finanzierten Rundum-sorglos-Pakete gab. Eine Zeit, in der man selbst anpackte und zuversichtlich, im Vertrauen auf die eigene Kraft und Geschicklichkeit sowie den R ckhalt in der Familie in die Zukunft schaute. Eine Zeit, in der man nicht einen Veggieday vorschlagen musste, um den Fleischkonsum einzud mmen, denn erstens war zumindest bei Katholiken der Freitag fleischfrei, und zweitens gab es Fleisch allenfalls ausnahmsweise, vielleicht sonntags. Es war eine Zeit, in der jeder f r sich und die Seinen Verantwortung bernehmen musste, Tag und Nacht, Woche um Woche, Monat um Monat. Kaum vorstellbar die Verh ltnisse von heute mit ihren Anspr chen auf auch im weltweiten Vergleich h chstem Niveau. Kein Wunder, dass sich auf dem Boden seiner Werte und berzeugungen seine skeptischen Bemerkungen bis heute quasi als Kontrapunkte zu unserer heutigen Welt erhalten haben. Beginnend mit: Iss dann dess noch normal?, h rte man immer fter: Dess do geht nimmie lang gut und schlie lich in j ngster Zeit: Wann dess do gut geht, geht nix m schief

Der Autor Hermann Bolz schl gt einen weiten Bogen von den ersten Anf ngen unseres Universums im Urknall ber unsere Gegenwart in die Zukunft mit dem m glichen Auftreten k nstlichen Bewusstseins und bettet damit auch aktuelle Ereignisse wie die Erhaltung der Biodiversit t oder die Gew hrleistung der Nachhaltigen Entwicklung aus einer isolierten Betrachtung in einen Gesamtzusammenhang ein. Zweifellos gehen die Aussagen der einzelnen Kapitel unterschiedlich tief, f r alle gilt, dass sie auf aktuellem Orientierungswissen beruhen. Die Schlussfolgerungen, zu denen er gelangt, sind mitunter berraschend, manches Mal beunruhigend. Gleichwohl sind sie nicht von der Hand zu weisen. Auch sie unterliegen nat rlich dem Urteil des fortschreitenden Erkenntnis- und Erfahrungsgewinnes und werden daher immer wieder vor dessen Spiegel relativiert werden. Das Ph nomen der Emergenz erachtet er allerdings als eine Konstante universeller Entwicklung. Daraus leitet er seine berzeugung ab, dass nach der Emergenz unseres Universums und sp ter des irdischen Lebens das Auftreten menschlichen Bewusstseins nicht der letzte emergente Akt auf unserer Erde war. K nstliche Intelligenz ist f r ihn ein Ergebnis der Kontingenz menschlicher Entfaltung und als solche Grundlage f r weitere Entwicklungen, nicht zuletzt solcher, die zu einer Superintelligenz f hren k nnen. Ein Perspektive, die uns alle zutiefst ber hren muss. Ein Buch, das nachdenklich stimmt und in seiner Gedankenf lle eine breite Grundlage f r zahlreiche, zukunftsorientierte Diskussionen bietet.

Eine Wanderung auf einem steilen Waldpfad. Waldbilder ziehen vorbei und wecken Gedanken, Gedanken zu unserem Umgang mit der Natur, zu unserem pers nlichen Leben und zu dessen Zukunft. Dort auf dem Waldpfad k nnen wir solche Gedanken zulassen, uns in sie vertiefen und dadurch zu uns und unserem inneren Frieden finden.

Nachhaltigkeit ist seit Rio 1992 in aller Munde. Sektorale Nachhaltigkeitsansätze prägen seither die Programmsprache insbesondere von Politik und Verbänden. Dabei wird zunehmend spürbar, dass zwischen sektoralen Ansätzen neben synergistischen auch konfliktäre Beziehungen bestehen, wobei letztere derzeit bei weitem noch nicht abgearbeitet sind. Vor diesem Hintergrund formuliert der Autor ausgehend von den forstlichen Wurzeln des Begriffs Nachhaltigkeit ein geschlossenes Konzept nachhaltiger Entwicklung. In dessen Mittelpunkt steht die nachhaltige Entwicklung der Menschheit, die durch den Überhang der von ihr bewirkten kulturellen Evolution, wie beispielhaft dargelegt wird, massive Probleme im Beziehungsgeflecht Mensch/Natur erzeugt hat. Normatives Element dieses anthropozentrisch verstandenen Nachhaltigkeitsbegriffs ist im Gegensatz zu Überlegungen etwa der Generationengerechtigkeit oder der Sicherstellung der Befriedigung von Bedürfnissen künftiger Generationen die Maxime zur Verringerung der Ontologischen Differenz: Jeder Mensch soll im Rahmen seiner Möglichkeiten hierzu durch Erkenntnis- und Erfahrungsgewinn einen weitreichenden Beitrag leisten. Hierdurch wird es möglich sein, gefährdete Beziehungen zur Natur zu entlasten und den Fortbestand der menschlichen Gesellschaft zu sichern. So verstandene nachhaltige Entwicklung bedarf gesellschaftlicher Rahmenbedingungen, die nur von einem handlungsfähigen Staat auf der Basis einer neu gedachten Politik sichergestellt werden können. Dazu müssen Entwicklungen der Postmoderne korrigiert werden. Leitlinien hierzu werden für die Politikfelder Familie, Bildung, Energie, Umwelt und Wirtschaft entwickelt.

Am Ende eines Lebens erscheinen die Dinge in einem anderen Licht, stellen sich uns unerbittliche Fragen, deren Beantwortung einem Urteil ber unser Handeln gleichkommt. Waugalt sp rt, dass er seine schwere Krankheit nicht mehr besiegen kann. Er zieht leidenschaftlich Bilanz und ist gl cklich dar ber, dass es einen lieben Menschen gibt, der ihm in diesen schwierigen Tagen zur Seite steht.