Kirjahaku

Keine Periode in Hoelderlins Leben erscheint den Biographen und Interpreten so ratselhaft und dennoch von Konsequenzen belastet (das Irresein) wie die Frankreichreise von Strassburg uber Lyon nach Bordeaux, der Aufenthalt dort beim Consul Meyer und die Ruckkehr (mit Raububerfall, daher Weiterreise zu Fuss) uber Paris und Strassburg. Aus Untersuchungen in franzoesischen Archiven ergaben sich zahlreiche neue Details, die auch wichtig fur die Interpretation einiger spater Hymnen werden. Ausserdem wird Hoelderlins Verhaltnis zu Rousseau, Hemsterhuis, Helvetius und zur Franzoesischen Revolution aus der Deutung des Gesamtwerks neu gewichtet.

Jochen Bertheau befasst sich mit Goethes wohl bekanntesten Werk, dem "Faust I". Der Dichter selbst bezeichnete seine Arbeit gelegentlich als Fragment und widerspruchlich in der Konzeption, verteidigte aber gegenuber kritischen Lesern wie Wieland oder Luden das Prinzip, in der Poesie gebe es keine Widerspruche. In Wahrheit schloss er in Italien zwei verschiedene Faust-Dramen fast ab: Im "Ur-Faust" wurde er stark vom Scharlatan Schrepfer, in der Faustoper vom barocken Schultheater 1786 in Regensburg beeinflusst - beides ist bisher nicht untersucht worden. Mit Hilfe der Paralipomena kann man Bertheau zufolge zwei ganz verschiedene Dramen herausschalen: eine Tragoedie und eine Oper. Um auffuhrungsreife Texte zu gewinnen, nahm der Autor minimale weitere Erganzungen vor. Neben der eingehenden Untersuchung zur Entstehung beider Dramen erforscht Bertheau auch die Funktion der beiden Nummernplane.

Der junge Thomas Mann liess sich kunstlerisch und ideologisch viel mehr von franzoesischer Literatur beeinflussen, als man gemeinhin annimmt. Nach seinen fruhen Vorbildern Heinrich Mann und Hermann Bahr ahmte er Baudelaires Prosagedichte nach und stand zeitweilig dem prafaschistischen Caesarismus von Bourget, Gobineau, Barres u. a. nahe. Aber auch literarisch lieferten ihm die Romane, Dramen und Essays dieser Autoren vielfache Anregungen. Nach seiner Wende zum Naturalismus wahlte er sich konkrete Vorbilder in den Werken von Zola, Flaubert, Renan, vor allem aber von Maupassant und der Bruder Goncourt, in der Thematik, im ironischen Stil und in der Mitleidsethik.

Ein genaues Studium franzoesischer Werke des 18. und 19. Jahrhunderts ermoeglicht es, den Werken Georg Buchners bisher nicht bekannte Quellen zuzuordnen. In dieser Arbeit werden unter anderem Werke Madame Rolands, Mussets, Vignys und Gautiers als Quellen identifiziert sowie Werke Merciers und Thiers' aus neuer Perspektive betrachtet. Als Resultat dieser Betrachtungen ergeben sich fur Dantons Tod eine Textkorrektur und ein besseres Verstandnis der Studien, die Buchner in Bezug auf die Franzoesische Revolution vornahm, da z.B. auch die Verfassung von 1793 als eine Quelle anzusehen ist. Fur den geplanten Pietro Aretino ergibt sich ein detaillierter Handlungsplan, den Buchner gekannt haben muss. Schliesslich wird ein Text vorgestellt, der moeglicherweise von Georg Buchner stammt und bisher unbekannt ist. Im Anhang werden Quellentexte wiedergegeben, wie Buchner sie exzerpiert haben koennte.

Die Werte, die in den Konzeptionen der Jugendwerke Goethes (bis zu Iphigenie, Faust und Meister) zum Ausdruck kommen, widersprechen grundsatzlich jenen des alten Goethe (Entsagung): Freude, Liebe, Mitleid. Neu gefundene Quellen zu Goethes Vorfahren, zu den Hochgradlogen und zu bisher vernachlassigten Werken von Voltaire oder Rousseau sowie Vergleiche der ersten mit spateren Fassungen und philologisch belegbare Erganzungen zu fragmentarischen Werken erlauben fast uberall eine neue Sicht auf die Werke des "anderen" Goethe, wie man neuerdings sagt. Auch die politische Gesinnung des jungen Goethe nahert ihn den revolutionaren Werten von Freiheit, Gleichheit, Bruderlichkeit.