Kirjahaku

Zunehmend junge Menschen haben das Gef hl, die Leistungs- und Konsumgesellschaft vermittle ihnen wesentlich nur materielle, diesseitige Normen, lasse sie jedoch, bei all ihrer weltanschaulichen Offenheit, in Fragen nach Lebenssinn und ethisch-humanen Bez gen allein: Hauptsache sei, dass man in seinen jeweiligen Pflichtbereichen so gut wie m glich 'funktioniere', Pers nliches sei eben "privat" und d rfe Funktion und Leistung nicht ber hren; vielmehr m sse jemand, um vorw rts zukommen, die Bereitschaft haben, "mit den W lfen zu heulen" und notfalls Skrupel zu unterdr cken. Denn - so soufflieren die Meinungsmacher - "jede(r) ist ersetzbar". Auch lebt in der s kularen Gesellschaft eine sich verst rkende Neigung, Gott und Glaube als ber- fl ssig, f r das reibungslose Funktionieren sogar sch dlich zu suggerieren. Was bei diesem Bestreben nicht so offensichtlich ist: wo Gott und Glauben als berfl ssig angesehen werden, wird bald auch der einzelne Mensch berfl ssig und sein Schicksal uninteressant. Die meisten von uns k nnen nicht au erhalb der Gesellschaft leben. Doch k nnen wir in der Weise "alternativ" werden, dass wir lernen, uns ein eigenes Urteil zu bilden - ein eigenes Urteil auch aus den Quellen des Glaubens, um daraus Kraft und Mut zu sch pfen zu kritischer Distanz und Eigenverantwortung mit der Courage, gewonnene Einsichten auch an geeigneter Stelle in Vorg nge und Mechanismen der Gesellschaft mit einzubringen. So k nnten wir beitragen, sie humaner zu gestalten, n mlich im Sinne der "Menschenfreundlichkeit Gottes", wie er sie in Jesus Christus gezeigt hat. Denn Jener, der 'Ur-Christ' schlechthin: Jesus Christus, er verstand die Menschen, ging auf sie zu, beriet und heilte viele, brachte ihnen sein befreiendes Wissen um Gott und von Gott nahe.

In der ffentlichkeit herrscht der Eindruck vor, die Evolutionstheorie mache den Sch pfer-Gott berfl ssig: Hat sich der Kosmos, die Erde, das Leben aus kleinsten Anf ngen gesetzm ig entwickelt, bed rfe es keines Sch pfers - der sich gesetzm ig seit "Ewigkeiten" entwickelnde Weltstoff bernehme ja die Funktionen des alten Sch pfers. Die Sch pfungserz hlungen der Bibel werden als vorwissenschaftliche Hypothesen beiseitegelegt. Es k nnte aber sein, dass der biblische Text Einsichten enth lt und eine Weisheit bewahrt, die jenen verborgen ist, die sich der Welt blo analysierend, messend, rechnend n hern. Das vorliegende kleine Werk will zeigen, dass man sich buchst blich einer Ur-Kunde beraubt, wo man das evolutive Weltbild zur allein g ltigen Offenbarung macht.

Das Christentum - meinen viele - komme aus einem l ngst vergangenen mythischen Weltbild und k nne dem Menschen einer naturwissenschaftlich-technischen Welt nichts G ltiges mehr sagen. Allenfalls brauchbar seien Impulse seiner Ethik, aber ohne den 'ideologischen berbau'. Diese Denkart spiegelt eine u erst verk rzte Sehweise, der die Vielschichtigkeit und Hintergr ndigkeit der Welt entgeht, welche aber von Dichtung, Musik, Bildender Kunst und Religion wahrgenommen und dargestellt wird. Die mythisch-symbolische Sprechweise der Bibel, des christlichen Glaubens verwahrt Erkenntnisse und Einsichten von gr erer Bedeutung f r die menschliche Existenz; diese w re ohne die archaische Form quasi unaussprechlich und nicht mitteilbar. Dieses Buch m chte Suchende anleiten, sich der Tiefgr ndigkeit von Glaube und Welt mutig zu n hern.

Die Frage nach Gott verstummt nicht, sie bleibt ein unsterbliches Ger cht. Sie kann, solange es Menschen gibt, nie endg ltig verabschiedet oder beantwortet sein. Diese Einsicht f llt wechselweise Atheisten, Gleichg ltigen und Gott-Gl ubigen schwer. Die hier vereinigten Beitr ge gehen von Impulsen Karl Rahners aus und wollen Christen verdeutlichen: Gott ist und bleibt das Geheimnis, das jeden Katechismus bersteigt.

Viele Menschen k nnen sich schwer abfinden mit der vielfach zu beobachtenden Mitleidlosigkeit, ja Grausamkeit, die in der Welt anzutreffen ist, mit Tod und T tung, die sie mit einem g tigen Gott kaum vereinbaren k nnen. Da vergisst man leicht, dass der Tod im NT ein Hauptthema ist. Der Apostel Paulus spricht viel von ihm: der Tod sei der letzte Feind, der entmachtet wird (1Kor 15,26). Die gesamte Bibel erkl rt den bitteren Tod der Menschen mit deren S nde, d.h. damit, dass sie Gottes Lebensangebot nicht erkennen. Die Frohe Botschaft gipfelt nach allen Evangelien in Jesu Ank ndigung an die J nger, er werde get tet werden, und sie endet in Jesu schrecklicher Leidens- und Sterbe-Geschichte.

Viele Menschen haben unklare, anfechtbare Vorstellungen vom Sch pfer-Gott - mit bedingt durch eine holz-schnittartige Glaubenslehre. Hinzu kommt die Unterbewertung biblischer Bilder und Bildworte, oft auch deren schlichte Deutung, die Bild, Symbol und Sachverhalt nicht unterscheidet, etwa bei Begriffen wie Allgegenwart, Allg te, Allmacht. Wenn wir uns trauen, auch den biblischen Glauben im Rahmen der Kosmologie zu sehen, l sst sich sogar das Erscheinen Jesu innerhalb der Erd- und Menschheitsgeschichte als Mutante, als Entwicklungsschritt der Evolution des Kosmos verstehen, noch genauer als Schritt der Verinnerli-chung, wo das Begr ndete (der Mensch-Zweig) seinem sch pferischen Grund innerlich so nahe kommt, dass dieser Grund im Antlitz des begnadeten Menschen aufleuchtet und durch ihn hin-durch zu strahlen beginnt.

Die Darlegungen dieses kleinen Buches sind prim r f r Christen gedacht, die in der weltanschaulich heterogenen Gesellschaft von Heute besser verstehen wollen, welchen Sinn der christliche Glaube ihrem Leben geben kann und was er von ihnen fordert. Zus tzlich m gen sie helfen, Missverst ndnisse zu vermeiden.

In George Orwells utopischem Roman erkl rt der Peiniger seinem Opfer Winston: "Sie existieren nicht Die Partei existiert - f r immer". S tze dieser Art irrlichtern durch die Geschichte. Sie enth llen die Not von Individuen, sich gegen das Kollektiv zu behaupten, das sie aufsaugen will. Doch die Jesus-Botschaft macht das unscheinbare Individuum sichtbar, mehr noch: sie spricht der Person einzigartige W rde und Berufung zu. Hrsg: Hans-J rgen Str ter, Adlerstein Verlag

Die Evangelien berichten einmal von Jesus, er habe angesichts einer gro en Menschenmenge Erbarmen gehabt, "denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben."Diese Situation - Gemeinden ohne Hirten - wiederholt sich heute in der Kirche Europas tausendfach - wer k nnte, wer sollte sich ihrer erbarmen? Die Studie "Vom Zeugnis zum rgernis?" zeigt, dass Abhilfe geschaffen werden k nnte, dass es nur an Hirten fehlt, welche die Gnade der Ehelosigkeit empfangen haben. Dieses Gnadengabe ist f r die Kirche wichtig, sie wird aber von Anfang an in besonderen Gemeinschaften (Orden, Kongregationen) gelebt.Der Pflichtz libat in der Westkirche, unter skandal sen Umst nden erzwungen und von einer einseitig-defizit ren Theologie gest tzt, stellt sich immer sch rfer als Hindernis f r die Berufung von Priestern und die Gew hrleistung von Seelsorge heraus - mit der Folge, dass sich die "Schafe" in Scharen verlaufen.Das Buch pl diert f r ein Umdenken beim Z libat und zugleich bei katholischen Erblasten, die ihn in der Vergangenheit begr nden sollten. Eine gesunde Theologie wird auch eine gen gende Anzahl gesunder und f higer Bewerber f r den Priesterberuf nach sich ziehen.