Kirjahaku

La profec a del Mastay predice el futuro advenimiento de una era de luz y armon a; de un d a que empezar iluminado por un nuevo Sol. Ese d a se iniciar con la reintegraci n entre la gente de las cuatro direcciones. El prop sito de este libro es facilitar dicho reencuentro y descubrir qu puede suceder entonces. Para ello, se explica un fragmento significativo de la vida de cuatro personajes, donde cada uno representa un elemento, direcci n y civilizaci n.El primer personaje representa a la gente de aire, la direcci n Este y a la civilizaci n Oriental. El segundo representa a la gente de agua, la direcci n Norte y al Islam. El tercero a la gente de fuego, la direcci n Oeste y a la civilizaci n Occidental. Finalmente, tenemos al cuarto personaje, una mujer aborigen australiana que representa a la gente de tierra, la direcci n Sur y a todas las primeras naciones.En el quinto cap tulo, titulado "El punto de reencuentro", los cuatro personajes mantienen una conversaci n. Ellos se re nen con la esperanza de generar la chispa que provoque el mismo reencuentro entre todos y cada uno de nosotros. Un reencuentro predicho por los incas... hace m s de cinco siglos. Este libro tambi n trata de recordarnos las ense anzas originales, tal como las ha interpretado a lo largo de la historia la gente de cada direcci n y elemento. Busca aquello que tenemos en com n, aquello que nos complementa. Trata de devolver el equilibrio al planeta, empezando por nuestro propio equilibrio interior para, a continuaci n, buscar la armon a entre los pueblos y las culturas. Cuando recordemos, dispondremos de una mejor comprensi n de qui nes somos y de cu l es nuestra funci n. Dicen las ense anzas originales que somos aspectos distintos de una misma divinidad encarnada y que nuestra responsabilidad inmediata es devolver el equilibrio a la Madre Tierra. Lo lograremos...?

Con la entrada en la era de la materialidad, hace ahora 5 mil a os, el conocimiento sobre la anatom a del alma pas a formar parte de las distintas tradiciones esot ricas. Ello hizo que fuera reservado a unos pocos iniciados.En los Himalayas fue un saber transmitido oralmente, de maestro a disc pulo, y registrado en libros como los puranas o los tantras. En el Antiguo Egipto y Sumeria, se transmiti a partir de las diversas escuelas m sticas. Con la llegada del islam, muchas de dichas escuelas se convirtieron en hermandades suf es. En occidente, dado el poder que tal saber confer a, a la sombra del mismo se fundaron diversas sociedades secretas, reserv ndolo a unos pocos adeptos y especialmente al grupo aun m s reducido de sus altas jerarqu as.No fue hasta finales del siglo XIX que tal informaci n empez a trascender el c rculo de disc pulos, iniciados y adeptos, para serle accesible al resto de los comunes.Sin embargo, en los Andes no fue as . Tal como nos revela la presente obra, la civilizaci n inka lo transmiti abiertamente. Lo comunic en sus mitos y leyendas, en el urbanismo, en los actos y festividades, en las danzas, en los s mbolos y emblemas, y en el lenguaje. En ellos fue 'escrito' para que pudiera ser 'le do' por todos, pues por definici n en una sociedad en la que no existi la escritura, tampoco pudo haber analfabetismo.

Upon entering the age of materialism, around 5000 years ago, knowledge about the anatomy of the soul became part of various esoteric traditions. It was therefore kept private among a few initiates. In the Himalayas it was knowledge passed down orally, from master to disciple, and recorded in texts like the Puranas or the Tantras. In ancient Egypt and Sumer, it was transmitted through various mystical schools. With the arrival of Islam, many of these schools became Sufi brotherhoods. In the West, because of the power associated with this knowledge, various secret societies were founded, keeping it only for a few initiates and primarily limited to the small group of their upper echelons. It was not until the end of the nineteenth century that such information began to transcend the circle of disciples, initiates and followers to become accessible to the remainder of the population.However, this was not the case in the Andes. As this book reveals, the Inca civilisation conveyed such knowledge openly. It was communicated in their myths and legends, in their urban planning, ceremonies and festivals, dances, symbols and emblems, and in the language. It was "written" for everyone to "read" because by definition in a culture without formal writing system there cannot be illiterate people.