Kirjahaku

Ao dialogar com essas instigantes quest es relativas ao biopoder disciplinar, desenvolvido por Michel Foucault em A hist ria da sexualidade: vontade de saber (1976) Marcos Rocha n o apenas deduziu, neste livro, que o poder disciplinar, de forma imanente, constituiu-se como o novo s tio hist rico do poder soberano, no interior da modernidade, mas tamb m que o racismo de Estado o , ou pode s -lo, contra todos, posto que, se as duas institui es correcionais do biopoder disciplinar, a cadeia e o hosp cio, s por existirem, p e-nos a todos sob suspei o ( ou somos criminosos em pot ncia ou somos loucos), porque o direito de morte, de viol ncia, t pico da sociedade da soberania, no contexto disciplinar, n o deixou de vigorar, tendo se transformado em institucional. O biopoder disciplinar-institucional o novo lugar da soberania, dessa vez imanente, laica, cotidiana, corporal, subjetiva, na modernidade da sociedade burguesa. Por Lu s Eust quio Soares

Indem er sich mit den von Michel Foucault in Die Geschichte der Sexualit t entwickelten Ansto fragen zur disziplin ren Biomacht auseinandersetzte: Wille zum Wissen (1976) entwickelt hat, hat Marcos Rocha in diesem Buch nicht nur festgestellt, dass sich die Disziplinarmacht auf immanente Weise als neuer historischer Ort der souver nen Macht innerhalb der Moderne konstituiert, sondern auch, dass der staatliche Rassismus gegen alle gerichtet ist oder sein kann, denn wenn die beiden Strafanstalten der disziplin ren Biomacht, wenn die beiden Strafanstalten der disziplin ren Biomacht, das Gef ngnis und das Hospiz, uns alle allein durch ihre Existenz unter Verdacht stellen (entweder sind wir potenzielle Verbrecher oder wir sind verr ckt), dann deshalb, weil das Recht auf Tod, auf Gewalt, das f r die Gesellschaft der Souver nit t im disziplinarischen Kontext typisch ist, nicht aufgeh rt hat, in Kraft zu sein, sondern institutionell geworden ist. Die disziplin r-institutionelle Biomacht ist der neue Ort der Souver nit t, diesmal immanent, s kular, allt glich, leiblich, subjektiv, in der Modernit t der b rgerlichen Gesellschaft. Von Lu s Eust quio Soares.

By engaging in dialogue with these instigating questions relating to disciplinary biopower, developed by Michel Foucault in The History of Sexuality: Will to Know (1976) Marcos Rocha not only deduced, in this book, that disciplinary power, in an immanent way, constituted itself as the new historical site of sovereign power, within modernity, but also that State racism is, or can be, against everyone, since, if the two correctional institutions of disciplinary biopower, the prison and the hospice, just by existing, put us all under suspicion (either we are potential criminals or we are insane), it is because the right of death, of violence, typical of the society of sovereignty, in the disciplinary context, has not ceased to be in force, but has become institutional. Disciplinary-institutional biopower is the new place of sovereignty, this time immanent, secular, everyday, bodily, subjective, in the modernity of bourgeois society. By Lu s Eust quio Soares.

Entrando in dialogo con queste domande stimolanti relative al biopotere disciplinare, sviluppate da Michel Foucault in Storia della sessualit Volont di sapere (1976) Marcos Rocha non solo ha dedotto, in questo libro, che il potere disciplinare, in modo immanente, si costituito come nuovo luogo storico del potere sovrano, all'interno della modernit , ma anche che il razzismo di Stato , o pu essere, contro tutti, poich , se le due istituzioni correzionali del biopotere disciplinare, il carcere e l'ospizio, per il solo fatto di esistere, ci mettono tutti in sospetto (o siamo potenziali criminali o siamo pazzi), perch il diritto di morte, di violenza, tipico della societ della sovranit , nel contesto disciplinare, non ha cessato di essere in vigore, ma diventato istituzionale. Il biopotere disciplinare-istituzionale il nuovo luogo della sovranit , questa volta immanente, secolare, quotidiana, corporea, soggettiva, nella modernit della societ borghese. Di Lu s Eust quio Soares.

En dialoguant avec ces questions instigatrices relatives au biopouvoir disciplinaire, d velopp es par Michel Foucault dans L'histoire de la sexualit Will to Know (1976), Marcos Rocha a non seulement d duit, dans ce livre, que le pouvoir disciplinaire s'est constitu , de mani re immanente, comme le nouveau lieu historique du pouvoir souverain, au sein de la modernit , mais aussi que le racisme d' tat est, ou peut tre, contre tout le monde, puisque, si les deux institutions correctionnelles du biopouvoir disciplinaire, la prison et l'hospice, ne sont pas des lieux de pouvoir, elles ne sont pas des lieux de pouvoir, la prison et l'hospice, par leur seule existence, nous mettent tous en suspicion (soit nous sommes des criminels en puissance, soit nous sommes fous), c'est que le droit de mort, de violence, typique de la soci t de souverainet , dans le contexte disciplinaire, n'a pas cess d' tre en vigueur, mais s'est institutionnalis . Le biopouvoir disciplinaire-institutionnel est le nouveau lieu de la souverainet , cette fois-ci immanente, s culaire, quotidienne, corporelle, subjective, dans la modernit de la soci t bourgeoise. Par Lu s Eust quio Soares.