Kirjahaku

This text presents the narrative figure of the "crowd of people" as viewed by the first three Evangelists.

The Septuagint is an important source for the study of ancient Judaism and, in terms of textual development and theology, is to be embedded in the literature of the last three centuries BCE. At the same time, the Septuagint often is the authoritative reference text of ancient Christian reception of the so-called Old Testament. The essays collected in this volume deal in their first part with the interpretation of the Septuagint, primarily the historical and the prophetic books. Questions of textual criticism and theology are addressed in the two sections on the New Testament (Gospel of Mark, Acts, and Paul) and Patristics (Justin and Jerome, for example). The final section is devoted to the patristic interpretation of Old Testament texts (Gen 2-3; Gen 28:10-22; Jer 10:1-16; Psalms), themes (notion of God; pseudo-prophecy), and figures (Adam, Abraham, Hannah).

Judas Iskariot hat sich durch eine einzige Tat tief in das kollektive Gedachtnis der Christenheit und der abendlandischen Kultur eingegraben. Er ist zum Inbegriff geworden fur Verrat und Treulosigkeit, fur Habgier und Falschheit. Judas, das ist der andere - und zugleich ein Teil von mir, die Gefahr von aussen - und zugleich das, wozu ich selbst fahig bin. Der Band stellt Judas in den Zusammenhang dessen, was wir historisch uber Jesus von Nazareth und seinen Jungerkreis wissen konnen, und zeichnet dann die Geschichte der Deutung der Judasgestalt bis zum heutigen Tag nach, die bereits bei den neutestamentlichen Texten beginnt und auch problematische antijudische Zuge enthalt.

In seinen Kommentar nimmt Martin Meiser Einsichten aus der strukturalistischen wie poststrukturalistischen narrativen Analyse und dem Performance Criticism auf. Textgeschichte wird bisweilen als Auslegungsgeschichte thematisiert. Wahrnehmungen spaterer Christentumskritik und Einsichten des Performance Criticism lassen konvergieren darin, dass sie als ursprunglichen Rezeptionshorizont fur das Markusevangelium die Verbreitung innerhalb der eigenen Gruppe als Normalfall nahelegen. Diese Gruppe soll fur missionarische Arbeit ebenso wie fur die Auseinandersetzung mit nicht an Jesus glaubenden Juden zugerustet werden. Den autoritativen Referenzrahmen bildet die Heilige Schrift Israels, obwohl sich der Verfasser nicht mehr an Speise- und Reinheitshalacha gebunden fuhlt und keine positive Hoffnung fur die politische Grosse Israel entwickelt.