Kirjahaku

From Title IX cases on campus, to #metoo and #timesup, rape is a definitive issue at the heart of feminism, and lately, it's barely out of the news. Cultural critic Mithu Sanyal is picking up where Susan Brownmiller left off in her influential 1975 book Against Our Will. In fact, she argues that the way we understand rape hasn't changed since then, even as the world has changed beyond recognition. She contends that it is high time for a new and informed debate about rape, sexual boundaries and consent.Sanyal argues that the way we as a society understand rape tells us not just how we understand sexual violence, but how we understand sex, sexuality, and gender itself. For instance, why is it so hard to imagine men as victims of rape? Why do we expect victims to be irreparably damaged? When we think of rapists, why do we still think of strangers in dark alleys, rather than uncles, husbands, priests, or boyfriends?The book examines the role of race and the trope of the black rapist, the omission of male victims, and what we mean when we talk about rape culture. She provocatively takes every received opinion we have about rape, and turns it inside out - arguing with liberals, conservatives, feminists and sexists alike.

A bold, honest and unflinching look at the way we talk and think about rape Thanks to Title IX cases, #MeToo, and #Times Up, the issue of rape seems to be constantly in the news. But our thinking on the subject has a long history, one that cultural critic Mithu Sanyal elegantly reconstructs. She narrates a history spanning from Lucretia--whose legendary rape and suicide was said to be the downfall of the last Roman king--to second-wave feminism, Tarzan, and Roman Polanski.Sanyal demonstrates that the way we understand rape is remarkably (and alarmingly) consistent across the ages, even though the world has changed beyond recognition. It is high time for a new and informed debate about sexual violence, sexual boundaries, and consent. Mithu Sanyal shows that our comprehension of rape is closely connected to our understanding of sex, sexuality, and gender. Why is it that we expect victims to be irreparably damaged? When we think of rapists, why do we think of strangers rather than uncles, husbands, priests, or boyfriends? And in the era of #MeToo, what should "justice" look like? Rape: From Lucretia to #MeToo examines the role of race and the recurrent image of the black rapist, the omission of male victims, and what we mean when we talk about "rape culture." Sanyal takes on every received opinion we have about rape, arguing with liberals, conservatives, and feminists alike.

"Was für eine gnadenlos witzige Identitätssuche, die nichts und niemanden schont. Man ist nach der Lektüre nicht bloß schlauer - sondern auch garantiert besser gelaunt." (Alina Bronsky) - Auf der Shortlist des Deutschen Buchpreises 2021 Was für ein Skandal: Prof. Dr. Saraswati ist WEISS! Schlimmer geht es nicht. Denn die Professorin für Postcolonial Studies in Düsseldorf war eben noch die Übergöttin aller Debatten über Identität - und beschrieb sich als Person of Colour. Als würden Sally Rooney, Beyoncé und Frantz Fanon zusammen Sex Education gucken, beginnt damit eine Jagd nach "echter" Zugehörigkeit. Während das Netz Saraswati hetzt und Demos ihre Entlassung fordern, stellt ihre Studentin Nivedita ihr intimste Fragen. Mithu Sanyal schreibt mit beglückender Selbstironie und befreiendem Wissen. Den Schleudergang dieses Romans verlässt niemand, wie er*sie ihn betrat.

The Sellout meets Interior Chinatown in this satirical debut about race, sexuality and truth. German-Polish-Indian student Nivedita's world is upended when she discovers that her beloved professor who passed for Indian was born white.

Rätten till våra kroppar har de senaste åren varit en del av den offentliga debatten, inte minst efter den omfattande Metoo-rörelsen. Men våldtäkt är inte som andra brott - det tycks nå djupare ner i vårt psyke, både individuellt och kollektivt. Våldtäktsdebatten är en av de sista bastionerna för fördomar kopplade till könsroller. Därför är det befriande att läsa Mithu M. Sanyal som undersöker vår syn på våldtäkt och skärskådar de föreställningar som ofta hänger samman med detta brott. Varför förväntar vi oss att ett våldtäktsoffer ska vara för evigt traumatiserat när vi inte ser på samma sätt på offer för andra våldsbrott? Vad säger det om vår syn på kvinnlig sexualitet, att den är något som måste skyddas och försvaras, och som kan "stjälas" av en man?Med utgångspunkt i ett omfattande källmaterial som sträcker sig från Aristoteles fram till vår tids populärkultur och mediehändelser visar Sanyal att många grundläggande diskussioner om våldtäkt i högsta grad nu ännu återstår att föras. "Ett grundligt kulturarkeologiskt arbete [...] Förtjänar en stor stjärna för modet att bryta med ett så djupt rotat tabu." Politiken"Nu har den bok jag alltid drömt om att få läsa, ute att veta om det, kommit ut. [...] Jag trodde inte att det gick att skriva en så underhållande bok om ett så tungt och viktigt ämne." Göteborgs-Posten, Sinziana Ravini "En minst sagt infallsrik författare som utmanar läsaren. [...] Men i en skarp tankekedja visar Mithu Sanyal hur föreställningar om heder lever och frodas i nutida västerländska rättssalar, styr moderna polisutredningar och formar samhällets reaktioner kring offer och gärningsman" SVT, Per Andersson"I denna pålästa, uppfriskande essä om sexuellt våld ställs begreppen på ända. [...] kommer att läsas av många, vi har fått en klassiker som påverkar debatten och begreppsbildningen." BTJ, Maria Nyman"Hon (Sanyal) vrider och vänder och ställer mycket av det vi tror oss veta på huvudet. Det finns material för att hålla en hel studiecirkel omkring boken. Författarinnan skuttar obehindrat runt mellan antiken, medeltida lagstiftning, den tidiga feminismen, psykoanalysen, kända våldtäktsfall och lynchningar av svarta i USA." Expressen