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La metamorfosis, fuente de inspiraci n de poetas, humanistas y artistas de todas las pocas, es la m s fecunda creaci n literaria de la antig edad. Este extenso poema pico ofrece una espl ndida muestra mitogr fica arropada por un coherente marco filos fico. Doscientas cincuenta historias, mitos y leyendas que abarcan desde el nacimiento de la humanidad y la creaci n del mundo, en la era de los cataclismos, hasta la muerte y apoteosis de C sar. La metamorfosis describe lo maravilloso, lo prodigioso, las m s incre bles transformaciones, en un estilo r pido y elegante. Se considera uno de los trabajos sobre mitolog a m s populares, una joya de la literatura romana, llegando a ser la obra m s conocida por los escritores medievales y por lo tanto teniendo una gran influencia en la poes a medieval. Publio Ovidio Nas n (43 a. C. - 17 d. C.), fue un poeta romano muy conocido en su poca, y que su talento influy el mundo art stico europeo por cientos de a os. Era caballero de rancia estirpe, de cuya antig edad se sent a orgulloso.

El arte de amar. Publio Ovidio Nas n. Roma 43 a. C - 17 d. C

El remedio del amor. Publio Ovidio Nas n. Roma 43 a. C - 17 d. C

Las P nticas. Publio Ovidio Nas n. Roma 43 a. C - 17 d. C

Las Tristes. Publio Ovidio Nas n. Roma 43 a. C - 17 d. C

Los amores. Publio Ovidio Nas n. Roma 43 a. C - 17 d. C

Publio Ovidio Nas n (lat n: Publius Ovidius Naso; Sulmona, 20 de marzo del 43 a. C. - Tomis, actual Constanza, 17 d. C.) fue un poeta romano. Sus obras m s conocidas son Arte de amar y Las metamorfosis, ambas en verso; la segunda recoge relatos mitol gicos procedentes del mundo griego adaptados a la cultura latina de su poca; tambi n gozaron de cierta fama las Heroidas, cartas de grandes enamoradas, y sus Tristia, poemas eleg acos en que lamenta su destierro.

A causa de su enemistad con el emperador Augusto, el poeta Ovidio tuvo que pasar los ltimos a os de su vida exiliado en Tomos, una peque a y fr a ciudad en los confines del imperio, a orillas del Ponto Euxino, el actual mar Negro. All , lejos del alegre bullicio de Roma y rodeado de b rbaros, Ovidio iba languideciendo, por lo que hizo todo lo posible por procurarse el perd n imperial. Sus P nticas fueron, adem s de una nueva muestra de su genio literario, un ltimo esfuerzo por influir en sus amigos y otros habitantes de la capital para que intercedieran por l ante Augusto. En esta colecci n de cartas eleg acas impregnadas de melancol a y a oranza, Ovidio insiste en los temas de su anterior obra, Tristes, con el valor a adido de que estos ruegos cargados de dolor est n a veces atenuados por la aceptaci n del destino y que estil sticamente se adentran con fortuna en la senda de la fusi n de dos g neros: el epistolar y el l rico.

En esta obra el poeta, expulsado de Roma el a o 8 despu s de Cristo por el emperador Octavio Augusto a los confines del Imperio, probablemente por el contenido lascivo de los versos que forman su Ars amatoria o Ars amandi, que disgustaron al ya anciano emperador,1 se dirige en forma epistolar, pero en d sticos eleg acos, pidiendo perd n al emperador (libro II, eleg a nica), a su esposa, familiares y amigos (tanto los fieles como los traidores) para que favorezcan su retorno y, luego, conforme va perdiendo la esperanza de volver alg n d a a Roma, a la Posteridad, meditando sobre su vida solitaria en el rinc n m s apartado del Imperio Romano y lament ndose por el hostil y poco refinado ambiente que lo rodea, al que no est acostumbrado, pero, tambi n, adapt ndose casi sin querer a l, de forma que incluso llega a aprender la lengua de los Escitas y a componer algunos versos en ella o a recurrir a los consuelos del Estoicismo y de su fama postrera.

La obra Amores empieza con la misma palabra que la Eneida de Virgilio: Arma (una comparaci n deliberada con el g nero pico, del que se burla despu s Ovidio). El poeta describe su prop sito original: escribir un poema pico en hex metro dact lico, con material conviene al metro (l nea 2): la guerra. Sin embargo, Cupido roba un pie (I, 1, l nea 4: unum suripuisse pedem) y lo convierte en d stico elegiaco: el metro de la poes a del amor.

El arte de amar permite observar una de las esferas m s ntimas de la sociedad romana: los preceptos que se consideraban infalibles en el arte del cortejo. Mientras pod is y viv s todav a a os primaverales, divert os: los a os se van como el agua que corre. As anima Ovidio a mujeres y hombres j venes que deseen encontrar un amor f cil. El arte de amar pertenece a la primera etapa creadora de Publio Ovidio Nas n (43 a.C. - 17 d.C.), uno de los poetas latinos m s le dos y estudiados, y fuente inigualable de inspiraci n para artistas posteriores. Este cl sico permite observar una de las esferas m s ntimas de la sociedad romana: los preceptos que se consideraban infalibles en el arte del cortejo. Para Ovidio, el amor es un juego peligroso que posee sus propias reglas y condiciones, y stas han de ser dominadas para que tanto hombres como mujeres logren el objetivo deseado. Una mirada actual advertir las evidentes diferencias morales y culturales de la sociedad romana, al tiempo que se sorprender de los ingeniosos comentarios acerca de los aspectos m s mundanos del amor: desde el maquillaje y la moda, hasta los celos y los afrodis acos. ENGLISH DESCRIPTION The Art of Love offers a glimpse into one of the most intimate spheres of Roman society: the supposedly infallible rules of courtship. "While you can and still live in springtime years, enjoy yourself: the years flow away like running water." With these words, Ovid encourages young women and men seeking easy love. The Art of Love belongs to the early creative period of Publius Ovid Naso (43 BCE - 17 CE), one of the most widely read and studied Latin poets, and an unmatched source of inspiration for later artists. This classic reveals the intimate codes of Roman courtship, offering a playful yet strategic view of love as a game with its own rules and conditions--rules that must be mastered by both men and women to achieve their desired outcome. Modern readers will notice the stark moral and cultural differences of Roman society, while also being surprised by Ovid's witty observations on the everyday aspects of love: from makeup and fashion to jealousy and aphrodisiacs.