Kirjahaku

" Quel contraste quel brusque passage La hi rarchie, la dis¬cipline, l'ordre que l'autorit se charge d'assurer, les dogmes qui r glent fermement la vie: voil ce qu'aimaient les hommes du dix-septi me si cle. Les contraintes, l'autorit , les dogmes, voil ce que d testent les hommes du dix-huiti me si cle, leurs successeurs imm diats. Les premiers sont chr tiens, et les autres antichr tiens; les premiers croient au droit divin, et les autres au droit naturel; les premiers vivent l'aise dans une soci t qui se divise en classes in gales, les seconds ne r vent qu' ga-lit . Certes, les fils chicanent volontiers les p res, s'imaginant qu'ils vont refaire un monde qui n'attendait qu'eux pour devenir meilleur: mais les remous qui agitent les g n rations successi¬ves ne suffisent pas expliquer un changement si rapide et si d cisif. La majorit des Fran ais pensait comme Bossuet; tout d'un coup, les Fran ais pensent comme Voltaire: c'est une r volution. Pour savoir comment elle s'est op r e, nous nous sommes engag s dans des terres mal connues. On tudiait beaucoup le dix-septi me si cle, autrefois; on tudie beaucoup le dix-¬huiti me si cle, aujourd'hui. A leurs confins s' tend une zone incertaine, malais e, o l'on peut esp rer encore d couvertes et aventures. Nous l'avons parcourue, choisissant pour la borner deux dates non rigoureuses: d'une part, les environs de 1680, et d'autre part, 1715..."

" Il n'est gu re de chapitre de cet ouvrage qui ne soul ve des probl mes de conscience; il n'en est gu re qui n'enregistre des vibrations qui se sont prolong es jusqu' nous. Non pas que tout commence en 1715; nous avons nous m mes dans une pr c dente tude, dat des environs de 1680 les d buts de la crise de la conscience europ enne; d'autres ont montr , depuis, par quelles routes la pens e de la Renaissance rejoignait celle du dix huiti me si cle. Mais partir de 1715 s'est produit un ph nom ne de diffusion, sans gal. Ce qui v g tait dans l'ombre s'est d velopp au grand jour; ce qui tait la sp culation de quelques rares esprits a gagn la foule; ce qui tait timide est devenu provoquant. H ritiers surcharg s, l'Antiquit , le Moyen Age, la Renaissance, p sent sur nous; mais c'est bien du dix huiti me si cle que nous sommes les descendants directs. Mais le soin d' tablir des rapports et de tirer des conclusions, nous le laissons d'autres. Nous n'avons pas voulu jouer le r le de proph te du pass ; encore moins de doctrinaire; encore moins de partisan. Les faits, non pas tels qu'ils auraient d tre, tels qu'ils auraient pu tre, mais tels qu'ils ont t voil seulement ce que nous avons cherch saisir. Nous n'avons pas eu de loi plus imp rieuse que de les rendre dans leur v rit objective; nous n'avons pas eu de souci plus cher que d' tre fid le l'histoire..."

Paul Hazard's magisterial, widely influential, and beloved intellectual history offers an unforgettable account of the birth of the modern European mind in all its dynamic, inquiring, and uncertain glory. Beginning his story in the latter half of the seventeenth century, while also looking back to the Renaissance and forward to the future, Hazard traces the process by which new developmentsin the sciences, arts, philosophy, and philology came to undermine the stable foundations of the classical world, with its commitment to tradition, stability, proportion, and settled usage. Hazard shows how travelers' tales and archaeological investigation widened European awareness and acceptance of cultural difference; how the radical rationalism of Spinoza and Richard Simon's new historical exegesis of the Bible called into question the revealed truths of religion; how the Huguenot Pierre Bayle's critical dictionary of ideas paved the way for Voltaire and the Enlightenment, even as the empiricism of Locke encouraged a new attention to sensory experience that led to Rousseau and romanticism. Hazard's range of knowledge is vast, and whether the subject is operas, excavations, or scientific experiments his brilliant style and powers of description bring to life the thinkers who thought up the modern world.

" En revenant la vie normale, apr s l'effort presque surhumain qu'elle a prolong pendant plus de quatre ann es, la France s'examine elle-m me. Elle veut se rendre un compte exact de sa situation pr sente. Son tat politique, conomique, social, ses devoirs envers ses alli s, ses droits, ce qu'elle peut attendre et ce qu'elle doit craindre encore de l'ennemi vaincu, avec ce souci de clart qui est un des traits de sa conscience morale, elle tudie, elle critique tout. Dans cet inventaire mouvant, o les morts tiennent tant de place, et o entrent aussi une volont si d cid e de vivre et de si glorieuses raisons d'esp rer, n'oublions pas un de nos biens les plus pr cieux: la langue fran aise. Quels ont t sur elle les effets de la guerre ? En premier lieu: a-t-elle subi, comme on pourrait le croire apr s un tel bouleversement, des modifications profondes dans sa forme ? qu'est devenu le fran ais de France ? - En deuxi me lieu: elle avait, hors de France, un r le privil gi ; elle tait la langue de la diplomatie, des usages internationaux, de la culture; elle tait, dans ce sens, la langue universelle: l'est-elle toujours ? - En troisi me lieu: dans l'Europe transform e, dans le monde en travail, quelles conditions nouvelles sont faites son expansion ?..."

De la Liberte de l'art dramatique, par Paul Hazard, ...Date de l'edition originale: 1889Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k5819777z

Paul Hazard's intellectual history offers an unforgettable account of the birth of the modern European mind in all its dynamic, inquiring, and uncertain glory. Beginning his story in the latter half of the seventeenth century, while also looking back to the Renaissance and forward to the future, Hazard traces the process by which new developments in the sciences, arts, philosophy, and philology came to undermine the stable foundations of the classical world, with its commitment to tradition, stability, proportion, and settled usage. Hazard discerned at the end of the seventeenth and the beginning of the eighteenth centuries a crisis within the European mind, a moment of profound uncertainty, une zone uncertaine, malais e. Out of that crisis emerged a new understanding of people and nature, of government, of religion in society which, as he saw it, prepared the way for the French Revolution. At that moment emerged a mentalit discernibly enlightened and modern, one with which Hazard and his generation of liberal French intellectuals could still identify.