Kirjahaku

Im Februar dieses Jahres durfte ich "Meditationen zum Markus-Evangelium" ver ffentlichen. Rechtzeitig zum kommenden Kirchenjahr konnte ich meine berlegungen zu Stellen im Lukas-Evangelium fertig schreiben. Im Laufe von vier Lukas-Lesejahren (2007-2016) habe ich je neue Zug nge und Veranschaulichungen gefunden, sodass ich zu den selben Evangelien oft zwei bis manchmal vier Kommentare anf hre - einschlie lich der absichtlichen Wiederholungen. Wie in "Aus dem Tagebuch eines Landpfarrers" und erst recht im "Markus-Buch" habe ich auch hier mich vieler Zitate bedient aus dem Geistlichen Tagebuch "Er und Ich", Gabrielle Bossis, Topos Taschenb cher, kursiv geschrieben und meist mit "Er" eingeleitet. bers Jahr wird hoffentlich auch noch "Matth us" folgen k nnen. "Johannes" ist in den vorliegenden Betrachtungen eingebaut.

Aus der Absicht, einen virtuellen Roman zu schreiben ber"Adam und Eva" ist ein philosophisch-theologisches Glaubensbuch geworden rund um die Verse vom S ndenfall im Buch Genesis 3 mit der Frage nach der Bedeutung der Rede von der Erbs nde, basierend auf themenbezogenen Texten der Philosophen Emmanuel L vinas und Robert Spaemann und der Philosophin Simone Weil. Mitten darin Gedanken ber die Gefahr, in der sich die Menschheit befindet und was es hei en kann, die Welt zu retten.Vertieft und verst rkt durch Zitate von Jesus aus den Geistliche Tageb chern von Gabrielle Bossis und Louisa Jacquesund Marie de la Trinit .

Im Licht des Evangeliums...Nach der Ver ffentlichung der Meditationen zum Markus- und Lukas-Evangelium stelle ich hier meine berlegungen zu den Sonntagsevangelien aus Matth us vor, diesmal aber in drei B nden Dieser 1. Band beginnt mit dem 1. Adventsonntag und endet mit dem Pfingstsonntag.Die weiteren zwei B nde werden zeitgerecht im Jahr 2020 erscheinen. Vom Jahr 2005 ber 2011 und 2014 und 2017 sind es vier Lesejahre A . Zu jedem der vier Matth us-Jahre habe ich meinen assoziativen Deutungen freien Lauf gelassen. Die Sonntage mit Johannes-Evangelium sind integriert. Und wie schon in den genannten Meditationen habe ich auch hier wieder Worte zitiert aus dem Geistlichen Tagebuch ER und Ich (Gabrielle Bossis) zur St rkung und Deckung meiner Aktualisierungen der gew hlten Evangelienstellen.

Du, den ich in diesem Jahrhundert gewollt habe, in dieser Zeit, in diesem Augenblick der Erde..III,59.Und wenn du der F lle aller meiner Wohltaten seit deiner Geburt gedenkst... II,35Siehst du meinen Teil in deinem Leben..? Du erkennst nicht immer meine Hand. Keine F hrung gleicht der anderen. Dein gro er Freund lenkt dein Leben. Vergiss es nie. ..III, 83.Glaube fest daran: Alles bleibt vor mir bestehen wie ein unausl schliches Denkmal, auch wenn du selbst es vergessen hast. Bist du imstande, dir dein ganzes Leben zur ck zu rufen? Ich, ich kenne es, Minute um Minute, denn alles ist mir gegenw rtig...II, 67

Maria, die Mutter GottesWeil die Menschheit immer mehr in sittlicher Unordnung versinkt, steht sie am Rand des Abgrunds...Sie ist von einer gro en Katastrophe bedroht..Die Gerechtigkeit Gottes scheint jeden Augenblick ber sie hereinzubrechen..53.Jesus, der GottmenschWenn ich die Welt strafen w rde, wie sie es verdient, m sste ich sie blitzartig, mit einem Schlag zerschmettern.Aber da ist meine Mutter. Ihre Schmerzen und ihre Tr nen bilden das Gegengewicht zu den S nden (iniquitas) der Welt und wahren das Gleichgewicht.(iquitas).

Zu den hier vorgestellten Personen gebe ich die gro artigen Gedanken des Philosophen Robert Spaemann wieder, der uns gem dem christlich-j dischen Menschenbild lehrt: "Die W rde jeder Person ist begr ndet in ihrer "Einzigkeit". Darin sind wir Menschen uns gleich, dass wir unvergleichlich sind."Ein Wort von Jesus zu Gabrielle Bossis sagte es so: "Du, die ich in diesem Jahrhundert gewollt habe, in diesem Augenblick der Erde".Spaemann: "Und jede Person steht in einem 'unvordenklichen' Beziehungs-und Anerkennungsraum, in dem sie den Platz einnimmt, der f r immer ausschlie lich durch sie definiert ist. Es ist f r diesen allumfassenden Anerkennungsraum wesentlich, dass jeder Mensch von sich aus ( ) einen solchen 'Ort' in der universalen Person-gemeinschaft einnimmt. Denn: Person-sein ist in eminentem Sinn Existieren aus eigenem Ursprung".(Aus: "Personen", Seite 172 ff und 229).Mit meinen Worten: Die personale W rde wird dem Menschen also nicht erst von der "Welt" zugesprochen, in die er hinein geboren wird. "Anerkennung" ist mehr noch als ein moralisches "Sollen".Es ist die gegenseitige Achtung in der Begegnung von Personen.

"Ihr k nnt nicht leben, ohne geliebt zu werden und ohne zu lieben. Wenn ihr nicht Gott liebt oder einige eurer Mitmenschen, dann liebt ihr euch selbst. Die Liebe ist wie der Atem der Seele. Man muss mit Ehrfurcht von der Liebe sprechen, weil sie von Gott kommt...Wie einen Gottgesandten muss man sie aufnehmen.Sie ist ein Antrieb, den ihr empfangt, der aber nicht von euch kommt und der in seiner Quelle g ttlich ist.." (Aus: Jesus. 152).

Nachdem das erste Buch meinem pers nlichen Leben als Pfarrer gegolten hat: "Aus dem Tagebuch eines Landpfarrers", geht diesmal der Blick hin zum Wichtigsten: Zum Evangelium Und das ist hier das Markusevangelium im Lesejahr B entlang den Sonn-und Feiertagen. F r diese sch nste Arbeit konnte ich zur ckgreifen auf gespeicherte Predigt-vorbereitungen, die freilich noch intensiver berarbeitung bedurften, sodass es hier nicht die fertigen Predigten sind, sondern meist l ngere Meditationen, berlegungen und Veranschaulichungen zu den Markus-Evangelien, manche zwei- und mehrfach aus fr heren B-Jahren mit je verschiedenen Beispielen und verdienten Widerholungen. F nf Sonntage fehlen: Das sind drei in meinen Urlaubswochen und zwei, an denen nicht gepredigt wird. Ich habe keine B cher verwendet, aber oft Zitate aus meiner Geistlichen Quelle "Er und Ich" von Gabrielle Bossis, Topos Taschenb cher. Diese Zitate sind immer kursiv gedruckt, aber nicht immer unter "Er und Ich"ausgewiesen. Wenn es mir die Gesundheit erlaubt und der Verlag, w rde ich von Herzen gern auch noch das Lukas-Evangelium (C) und das M tth us-Evanglium (A) auf hnliche Weise nahe bringen wollen.