De multiples travaux scientifiques ont merveilleusement mis en lumi re la th orie du transformisme, cette th orie qui constate ce fait que, dans la nature, rien n'est immobile ou immuable, que tout volue, se modifie, se transforme. Il a paru int ressant des esprits studieux de rechercher si cette loi d' volution trouve son application dans le monde des id es et il semble d'ores et d j tabli que l'id e - comme la mati re - traverse une incessante succession d' tats et perp tuellement se m tamorphose. Si l'on admet que l'id e n'est elle-m me qu'un reflet interne de l'ambiance, qu'une adaptation au temp rament de chacun des sensations re ues, des impressions ressenties, dire que, dans l'a nature, tout se transforme, c'est, du m me coup, avancer que l'id e - aussi bien que toute chose et de la m me fa on - est soumise aux lois du transformisme. Mais comme, dans beaucoup d'esprits, il y a doute l' gard des origines mat rielles de toute id e, j'ai pens qu'il y aurait utilit contr ler l'exactitude de cette th se qui assimile l'id e l' tre organis , en appliquant une id e donn e une rigoureuse observation et j'ai fait le choix de l'id e religieuse, tant cause du r le consid rable qu'elle a jou dans le pass , que de la place par elle encore occup e dans nos pr occupations, qu'en raison du r veil cl rical auquel nous assistons...
