Kirjahaku

Sofia e il lupo, verit e metafora, gocce di vita vere come il cristallo e reali come piccole pietre lungo il percorso emotivo e razionale di una giovane donna che, intesa e lieve al tempo stesso, si incammina lungo il sentiero di luci e ombre che la condurr ad una se stessa piu' libera e adulta riscoprendo il significato del 'diritto alla ricerca della felicit '. In questo breve romanzo tratteggiato con colori morbidi ma decisi, noi tutti camminiamo con lei, avventurandoci oltre il confine che trasforma il privilegio di questa ricerca in un dovere verso noi stessi. E cos , mentre tale confine si muove indistinto come lo scivolare dell'anima arruffata di Sofia nei suggestivi dettagli del mondo circostante, insieme a lei iniziamo a comprendere un quadro piu' vasto di profumo e di vita.

In seinen theoretischen Schriften behauptet Brecht unentwegt, dass der Hauptzweck des Schauspieles in der Belehrung der Zuschauer besteht. Sicherlich muss man aber denken, dass jede Zeit seine "Inquisition" hat: wenn der Wissenschaftler von Leben des Galilei sich vor der Kirche beugen sollte, hatte Brecht einen ebenso m chtigen politischen Zensor. Jedenfalls konnte es nicht der einzige Grund sein, aus dem Brecht von den geschichtlichen Katastrophen nie deutlich, sondern fast nur durch hnlichkeiten sprach. Die N tzlichkeit, die Zweckm igkeit und die M glichkeit, Gr sslichkeiten im Kunstwerk darzustellen, bleibt eine strittige Frage. Es ist ziemlich offenbar, dass eine ausf hrliche Darstellung einer Katastrophe eine total unerw nschte Auswirkung f r Brecht erreichen w rde: die Zuschauer w rden eine tiefe Einf hlung empfinden, die ihr Gewissen und ihre Analysef higkeit tr ben w rde. Eine solche Darstellung w re nicht nur sch dlich f r die Verfremdung, aber auch fast unm glich in der Durchf hrung: die Details eines Ungl cks sind in einem Kunstwerk kaum auff hrbar. Darum wird die Parabelform benutzt und die strukturelle Zweiteiligkeit der Parabelgeschichte (Realit t - Gleichnis) wird in Wirklichkeit eine prinzipielle Dreiteiligkeit: der dritte Schritt mu vom Leser oder Zuschauer vollzogen werden. Das Publikum mu n mlich die im Bild gewonnene Erkenntnis auf die Wirklichkeit zur ck ber tragen.

La prospettiva moderna e dinamica del breve saggio introduttivo sulla natura della Poesia traghetta il lettore fuori dalle Accademie, attraverso un'interpretazione appassionata ed umana della scrittura in versi, che non trascende dal dato letterario ma lo ripropone in chiave accattivante anche per i non addetti ai lavori. La lettura sfocia con naturalezza nella silloge poetica della stessa Autrice che, tramite versi franchi ed evocativi, associa i propri componimenti ad Acqua, Aria, Terra e Fuoco: i quattro elementi fondamentali della Natura e, metaforicamente, dell'animo umano. Per mezzo di rime o versi sciolti, di immagini irriverenti o auliche, di semplicit disarmante o fieri riferimenti culturali, di gocce di pace o di convulse spirali psicologiche, l'Autrice si propone di fare in modo che la comunicazione di pensieri ed emozioni, la passione per la natura nella sua accezione pi simbolica, la trasmissione di messaggi come accessibili punti di riferimento per la presente societ , possano trovare un loro inusuale ma armonioso compimento.

L dove il Tongue River e la Bighorn Mountain si incontrano, nel cuore del Wyoming di fine '800, prende forma una storia in cui le vite dei personaggi vengono levigate dalla mano del fiume che scorre, solidamente intrecciato alla tradizione, ai valori, ai sentimenti che, solidi come la montagna, dovranno cedere alla corrente frammenti di passato per costruire un nuovo equilibrio. L'incontro tra civilt differenti e tra mondi appartenenti a realt in aperto contrasto si compie nella verit pragmaticamente umana ma fortemente emotiva delle scelte di vita di uomini e donne decisi a difendere la propria terra e i propri affetti dal progresso che avanza. Nei racconti evocativi di luoghi pieni di suggestione, dove il cavallo assume una valenza speciale e la tradizione cheyenne suggerisce spunti vagamente spirituali, la natura umana dei protagonisti si rivela tra le pieghe di una trama in cui nascita e morte, amore e perdita, coraggio e vendetta si intrecciano, consentendo al romanzo di prendere vita autonomamente e di trovare un compimento indipendente agli occhi del lettore, svincolandosi quindi dal fatto di essere il secondo capitolo della saga iniziata con All'Ombra della Luna Nuova.

Cinque monologhi cristallini, taglienti, teneri, commossi, ineducati, motivazionali. Cinque interlocutori muti, come la nostra societ che ci palleggia tra tab mai superati ed una mala informazione patinata di compassione. Una sola voce, quella di tutti noi viandanti solitari sulla via di un pellegrinaggio emotivo e umano verso la rivendicazione della normalit che alberga nei disagi psicologici del nostro tempo. Per tutti noi, figli di Ulisse ma specchi di Cassandra, Itaca siamo noi stessi, forti di quella che viene ritenuta la pi umana delle debolezze: la cosiddetta sensibilit che solo apparentemente ammala, solo temporaneamente annienta, ma con il tempo diventa la pi grande occasione di percepire il mondo in tutte le sue sfumature. Al perbenista che guarda con piet noi sensibili viandanti, al medico che ci vorrebbe inguaribili forse perch non esiste cura per l'anima, al Dio di compassionevole omert che ci osserva in silenzio, noi rispondiamo con la forza che ci ha consentito di guardare il mostro negli occhi, di combatterlo e di girargli le spalle. Sappiamo che ancora l , ma non ci ha avuto. Non ci spaventa pi l'idea di scattare un selfie del nostro Mr Hyde perch gi lo conosciamo, mille volte riflesso allo specchio, mille volte domato, mille volte temuto, mille volte riconosciuto nello sguardo di tutti i benpensanti che siedono sotto la veranda della propria normalit , ignari del fatto che ne esista una variante infinita Con dignit possiamo sollevare lo sguardo, inghiottendo insieme un sorso di vita, l'unica medicina per la quale, pur conoscendone a memoria gli effetti collaterali, possiamo affermare ancora una volta, senza paura: Alzate le dosi.