Kirjahaku

Die bestehenden Ansatze uber gesellschaftliche Diskriminatorik und Rassismus werden in diesem Band zusammengefasst und in ein gesellschaftliches Gesamtmodell eingebracht, wodurch eine erhoehte - gleichzeitig aufklarerisch-pragmatische - Analysequalitat erreicht wird. Ein historischer Atlas uber die Ideologiemilieus der Ersten Republik in OEsterreich liefert dabei praktisches Anschauungsmaterial. Der Orientierungskonflikt diskriminierter Minderheiten zwischen zwei Bezugssystemen wird in einer bisher wissenschaftlich nicht vorhandenen Prazision erarbeitet und die Identitatsmilieus der Minderheiten in der Spannung zur Mehrheit werden sichtbar gemacht. Im zweiten Teil werden Prinzipien eines universalistischen Humanismus und Sozialismus zur Herstellung zunehmender Adaquanz sozialer Beziehungen entwickelt. Es erfolgt eine Kritik rechter und linker Ideologiemuster, die selbst nicht wiederum in Ideologie zuruckfallt. Der Autor zeigt neue ideelle Horizonte zur emanzipatorischen UEberwindung bestehender gesellschaftlicher Verzerrung und Verblendung auf.

Antisemitismus als eine Form gesellschaftlicher Diskriminierung wird in einem gesellschaftlichen Gesamtmodell betrachtet. Dieser Band integriert systemtheoretisch eine Vielzahl von Theorien uber diskriminatorische Prozesse und ihre Funktionen. Die ideologische Verengung der einzelnen Theorien und ihr Konflikt wird dabei als neue Quelle von Diskriminierung sichtbar. Der Autor erarbeitet den Orientierungskonflikt diskriminierter Minderheiten zwischen zwei Bezugssystemen in einer bisher wissenschaftlich nicht vorhandenen Prazision und interpretiert die Identitatsmilieus der Minderheiten in der Spannung zur Mehrheit. Die historischen Varianten des Antisemitismus von der Antike bis zur Gegenwart werden in systemtheoretische Zusammenhange eingebunden expliziert, wobei der Antisemitismus in den Ideologiemilieus der Ersten Republik in OEsterreich als pragmatisches Muster dient. Judische Identitatsmilieus im Schatten des Antisemitismus bis in die Zeit nach dem Holocaust demonstrieren das Ausmass der Konflikte und Traumen der Opfer und ihrer Nachfahren. Antisemitismus als ein politisch-wirtschaftlich-kulturelles Instrument der Diskriminierung ist nur durch die Einfuhrung bisher nicht realisierter und auch wenig erkannter universeller Sozialprinzipien uberwindbar. Daher bietet sich die Darstellung von Wegen aus der Diskriminatorik in anthropologisch-soziale Universalstrukturen an.

Das "Urbild der Menschheit" Karl Christian Friedrich Krauses (1781-1832) ist eingebettet in den progressiven universalistischen Essentialismus seiner Wesenlehre. Nach dem Kanon dieses Urbildes befinden sich die derzeitige Weltgesellschaft und ihre Untersysteme in Stadien der Pubertat und kennen nicht einmal den Zustand ihrer eigenen Reife. Eine Einfuhrung gibt Anleitungen fur eine Erweiterung der Erkenntnishorizonte bis zur Schau der goettlichen absoluten Essentialitat, in der sich bisher in Philosophie und Religion nicht erkannte Grundverhaltnisse zwischen Menschheit und Kosmos ergeben. Erst aus dieser Grundwissenschaft koennen auch die Kriterien fur die weitere globale Entwicklung der Menschheit und den Bau einer allharmonischen Menschheit (Urbild) in ihren Details erkannt werden. In diesem Urbild kreuzen sich auch Linien, die in andere Werke Krauses zur Rechtsphilosophie, Ethik, AEsthetik, Religionsphilosophie, Logik, Mathematik usw. fuhren, zu welchen Bezuge hergestellt werden. Die komplexen wissenschaftlichen, kunstlerischen, politischen, sozialen und kulturellen Aspekte der heutigen Weltgesellschaft werden mit dem Urbild verglichen, um damit eine Weiterbildung anzuregen. Die Untersuchung ist daher ein weit in die nachsten Jahrhunderte reichender Beitrag zur Globalisierungsdebatte mit bisher kaum beachteten neuen, universalistischen Perspektiven.