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Cet essai analyse le concept de g n alogie des peines que Friedrich Nietzsche labore dans G n alogie des moeurs, dans le but de montrer qu'il existe des r flexions d'int r t juridique dans la philosophie de Nietzsche qui peuvent avoir un r le pertinent dans la discussion contemporaine sur le droit p nal. L'exposition se d roule en deux chapitres qui traitent respectivement du concept de g n alogie et de la g n alogie des peines. La longue histoire de la punition montre la fluidit radicale de sa signification, qui rend impossible l' laboration de tout concept d finitif. Cependant, la g n alogie est capable de retrouver un sens obscur de la punition: c'est une affection active, un plaisir, une jouissance, une f te. En g n ral, Nietzsche interpr te le processus d'humanisation de la punition comme un raffinement de la cruaut , dans lequel l'aspect cruel de la punition n'est pas progressivement aboli, mais potentialis , se retrouvant aujourd'hui, de mani re latente, m me dans la plus civilis e des punitions.

Questo saggio analizza il concetto di genealogia della punizione che Friedrich Nietzsche elabora nella Genealogia della morale, con l'obiettivo di mostrare che ci sono riflessi di interesse giuridico nella filosofia di Nietzsche che possono avere un ruolo rilevante nella discussione contemporanea sul diritto penale. L'esposizione si svolge in due capitoli che trattano rispettivamente: Il concetto di genealogia e La genealogia della pena. La lunga storia della punizione mostra la radicale fluidit del suo significato, che rende impossibile l'elaborazione di qualsiasi concetto definitivo. Tuttavia, la genealogia riesce a recuperare un senso oscurato della pena: un affetto attivo, un piacere, un godimento, una festa. In generale, Nietzsche interpreta il processo di umanizzazione della pena come un perfezionamento della crudelt , in cui l'aspetto crudele della pena non viene gradualmente abolito, ma potenziato, trovandosi oggi, in modo latente, anche nella pi civile delle pene.

Niniejszy esej analizuje koncepcję genealogii kary, kt rą Friedrich Nietzsche rozwija w Genealogii moralności, zmierzając do wykazania, że w filozofii Nietzschego znajdują się refleksy o znaczeniu prawniczym, kt re mogą miec istotne znaczenie we wsp lczesnej dyskusji o prawie karnym. Ekspozycja rozwija się w dw ch rozdzialach, kt re dotyczą odpowiednio: pojęcia genealogii i genealogii kary. Dluga historia kary pokazuje radykalną plynnośc jej znaczenia, co uniemożliwia wypracowanie jakiejkolwiek ostatecznej koncepcji. Jednak genealogia jest w stanie odzyskac ukryty sens kary: jest ona aktywnym uczuciem, przyjemnością, jouissance, ucztą. Og lnie rzecz biorąc, Nietzsche interpretuje proces humanizacji kary jako udoskonalenie okrucieństwa, w kt rym okrutny aspekt kary nie zostaje stopniowo zniesiony, lecz spotęgowany, znajdując się dziś w spos b utajony nawet w najbardziej cywilizowanych karach.

Dieser Aufsatz analysiert das Konzept der Genealogie der Strafe, das Friedrich Nietzsche in der Genealogie der Sitten ausarbeitet, mit dem Ziel zu zeigen, dass es in Nietzsches Philosophie Reflexionen von juristischem Interesse gibt, die in der gegenw rtigen Diskussion ber das Strafrecht eine relevante Rolle spielen k nnen. Die Darstellung entfaltet sich in zwei Kapiteln, die sich jeweils mit dem Begriff der Genealogie und der Genealogie der Strafe besch ftigen. Die lange Geschichte der Strafe zeigt die radikale Fluidit t ihrer Bedeutung, die die Ausarbeitung eines definitiven Konzepts unm glich macht. Die Genealogie ist jedoch in der Lage, einen verdunkelten Sinn der Strafe wiederherzustellen: Sie ist eine aktive Zuneigung, ein Vergn gen, eine jouissance, ein Fest. Generell interpretiert Nietzsche den Prozess der Humanisierung der Strafe als eine Verfeinerung der Grausamkeit, bei der der grausame Aspekt der Strafe nicht allm hlich abgeschafft, sondern potenziert wird und sich heute latent auch in den zivilisiertesten Strafen findet.

This essay analyzes the concept of genealogy of punishment that Friedrich Nietzsche elaborates in Genealogy of Morals, aiming to show that there are reflections of legal interest in Nietzsche's philosophy that may have a relevant role in the contemporary discussion about criminal law. The exposition unfolds in two chapters that deal respectively with: The concept of genealogy and The genealogy of punishment. The long history of punishment shows the radical fluidity of its meaning, which makes the elaboration of any definitive concept impossible. However, the genealogy is able to recover an obscured sense of punishment: it is an active affection, a pleasure, a jouissance, a feast. In general, Nietzsche interprets the process of humanization of punishment as a refinement of cruelty, in which the cruel aspect of punishment is not gradually abolished, but potentiated, being found today, in a latent way, even in the most civilized of the punishments.

Qual o papel do direito no neoliberalismo? De acordo com Foucault, no neoliberalismo, o papel do direito n o o de um princ pio de limita o, externa nem interna, das pr ticas governamentais, mas o de uma fun o de programa o social e individual, que lida com incentivos e desincentivos comportamentais, a fim de promover a livre concorr ncia. Seja integrando uma pol tica de moldura, seja atuando como mecanismo de enfor o da lei, o direito, ou ainda, a tecnologia jur dica um dos elementos, e um elemento de import ncia vital, para os processos de empresariamento da sociedade e de generaliza o do 'homo oeconomicus' como modelo de subjetiva o, que marcam a governamentalidade neoliberal.