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Edmund Husserl: Sur Le Renouveau: Cinq Articles

Edmund Husserl: Sur Le Renouveau: Cinq Articles

Vrin

Librarie Philosophique J. Vrin
2005
nidottu
A l'invitation de la revue japonaise Kaizo, Husserl redige, entre 1922 et 1924, une serie de cinq articles consacres a l'ethique et centres sur le theme du renouveau (Erneuerung). Il cherche a y definir les conditions d'un renouveau ethique de l'homme europeen grace auquel pourra etre surmontee la crise culturelle qui le touche et que lui a brutalement revelee la Premiere Guerre mondiale. La recherche que developpe ici Husserl permet d'apprehender les differents champs et articulations de son ethique: ethique a la fois materiellement determinee et regie par des lois purement formelles, ethique individuelle s'inscrivant necessairement dans une ethique sociale, ethique eidetique et apriorique mais rapportee a une interpretation de l'histoire et de la culture europeennes. Elle montre aussi que la question ethique n'est pas pour Husserl une problematique a part, mais qu'elle met en oeuvre la totalite de la recherche philosophique, y compris dans sa dimension logique, en lui assignant la tache generale de redonner son sens a l'ideal d'une vie et d'une culture rationnelles.
Alain de Lille: Anticlaudianus

Alain de Lille: Anticlaudianus

Vrin

Librarie Philosophique J. Vrin
2012
nidottu
Bien avant l'organisation de l'Universite, Alain de Lille (c.1120-1202) proposait sous forme allegorique, dans son poeme Anticlaudianus, le parcours intellectuel ideal du theologien. L'esprit reflechi de celui-ci, Phronesis, monte sur le char des Arts liberaux et des sciences de l'Antiquite, traverse l'espace de la Nature jusqu'a la demeure de Dieu. La; il doit avancer seul, soutenu par la foi, vers Dieu lui-meme. Celui-ci fait donner par l'Esprit (Noys) une ame nouvelle, qu'il ramene vers la terre, ou il retrouve en homme nouveau la Nature, les vertus, la Raison et les sciences, mais ou il doit affronter le combat des vices et des vertus, dont il sortira vainqueur. Dans cette vision platonisante, l'auteur pare le sens intellectuel du poeme de mises en scene et de descriptions fort diverses, vives, colorees et souvent delicates, avec une joie et une facilite d'expression en complet contraste avec l'apre amertume du De planctu Naturae, son precedent poeme. Ce n'est pas une des moindres raisons du succes de l'Anticlaudianus jusqu'a la Renaissance.
Emmanuel Levinas: de Dieu Qui Vient a l'Idee

Emmanuel Levinas: de Dieu Qui Vient a l'Idee

Vrin

Librarie Philosophique J. Vrin
1998
nidottu
Qu'est-ce qui peut venir a l'idee qui n'y soit pas deja, en quelque facon, contenu, ou qui ne soit pas deja a la mesure de l'idee? Ne faudrait-il pas, pour rendre pensable l'absolu - pour trouver un sens a Dieu - contester que la pensee soit coextensive a la conscience en guise d'un savoir toujours correlatif de l'etre et, des lors, que la philosophie coincide avec l'ontologie? Ce livre essaie de suggerer que le sens signifie non pas exclusivement sous la figure de signifiants - choses, signes, mots - renvoyant a des signifies; qu'il signifie, plus anciennement, a partir du visage humain, comme quand on dit signifier un ordre ou ordonner. Signifiance originelle du visage percant sans cesse ses formes plastiques et representees qui sans cesse se referme sur la voix silencieuse ou inouie du commandement signifie Eveil et devotion suscites en guise d'un moi libere de soi, libere pour le prochain, meme si l'on s'obstine a n'y trouver que representation et conscience de soi.
Etienne Gilson: Introduction a la Philosophie Chretienne
Ce livre de 1960 n'avait pas ete reimprime. On decouvre un essai etincelant du Gilson de la maturite, une dissertation automnale sur les idees cheres du grand medieviste. Celles-ci se presentent sur trois niveaux: la philosophie chretienne en general, la metaphysique de Thomas d'Aquin et la facon dont Gilson interprete celle-ci. Gilson qui n'hesite plus a se dire thomiste expose les raisons philosophiques qu'il a de trouver en saint Thomas un maitre. Derangeant autant que lumineux, son texte pose une nouvelle fois les questions de l'etre et de l'essence, des fins et des causes, du rapport du Dieu de la philosophie au Dieu de la revelation, de ce Dieu qui s'est nomme lui-meme Celui qui Est , et de la facon novatrice que Thomas a eue d'assumer un dossier traditionnel. C'est assez dire a quel point cette Introduction est une porte d'entree a Thomas d'Aquin, a Gilson presentant Thomas et a Gilson lui-meme.
G.W.F. Hegel: Lecons Sur l'Histoire de la Philosophie II: La Philosophie Grecque Des Sophistes Aux Socratiques
De 1805 a 1830, Hegel professe neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les pensees de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meileure cle pour la comprehension de son oeuvre . C'est par le berceau de la philosophie, la Grece, que Hegel commence son exploration de l'histoire de la philosophie. Divisant la pensee grecque en trois periodes (la premiere s'etend de Thales a Aristote; la seconde englobe epicurisme, stoicisme et scepticisme; la troisieme, Platon et Aristote), il s'agit pour lui de partir du commencement de la pensee philosophante pour aboutir au stade ou l'idee prend la forme de la totalite . Ce deuxieme tome presente, au sein de la premiere periode, les lecons dediees aux sophistes (Protagoras, Gorgias), a Socrate et aux trois grandes ecoles socratiques: megarique (Euclide, Eubulide, Stilpon), cyrenaique (Aristippe, Theodore, Hegesias, Anniceris), cynique (Antisthene, Diogene et cyniques posterieurs).
G.W.F. Hegel: Lecons Sur l'Histoire de la Philosophie III: La Philosophie Grecque Platon Et Aristote
De 1805 a 1830, Hegel professe neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les pensees de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meileure cle pour la comprehension de son oeuvre . C'est par le berceau de la philosophie, la Grece, que Hegel commence son exploration de l'histoire de la philosophie. Divisant la pensee grecque en trois periodes (la premiere s'etend de Thales a Aristote; la seconde englobe epicurisme, stoicisme et scepticisme; la troisieme, Platon et Aristote), il s'agit pour lui de partir du commencement de la pensee philosophante pour aboutir au stade ou l'idee prend la forme de la totalite . Achevant la presentation de cette premiere periode, le troisieme tome des Lecons traite des pensees de Platon et d'Aristote.
G.W.F. Hegel: Lecons Sur l'Histoire de la Philosophie IV: La Philosophie Grecque Le Dogmatisme Et Le Scepticisme Les Neoplatoniciens
Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours . On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre de nombreux paragraphes commentes par Hegel de maniere nouvelle selon les annees. Les notes de cours prises par Karl Hegel, son propre fils et son etudiant alors, fiables, completes et homogenes, sont l'un des deux seuls temoignages des lecons faites sur la base de la derniere edition du manuel encyclopedique (1830). Leur interet est d'autant plus grand que ces lecons sont professees durant la periode d'elaboration de la seconde edition de la Doctrine de l'Etre de la Science de la Logique qui paraitra en 1832. Elles beneficient donc de cette proximite qui leur confere une clarte singuliere due a la maturation profonde de la pensee hegelienne. Retrouvees et publiees recemment par des membres du Hegel-Archiv de Bochum, ces pages, traduites par les chercheurs du Centre Alpin de Philosophie Allemande (Universite de Grenoble2 - ENS-LSH), constituent donc un outil indispensable a la comprehension de la Logique que Hegel a enseignee tous les ans, de 1818 a sa mort.
G.W.F. Hegel: Lecons Sur l'Histoire de la Philosophie V: Le Moyen Age: La Philosophie Du Moyen Age Avec La Reconstitution Du Cours de 1825-1826 d'Apre
Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours . On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre de nombreux paragraphes commentes par Hegel de maniere nouvelle selon les annees. Les notes de cours prises par Karl Hegel, son propre fils et son etudiant alors, fiables, completes et homogenes, sont l'un des deux seuls temoignages des lecons faites sur la base de la derniere edition du manuel encyclopedique (1830). Leur interet est d'autant plus grand que ces lecons sont professees durant la periode d'elaboration de la seconde edition de la Doctrine de l'Etre de la Science de la Logique qui paraitra en 1832. Elles beneficient donc de cette proximite qui leur confere une clarte singuliere due a la maturation profonde de la pensee hegelienne. Retrouvees et publiees recemment par des membres du Hegel-Archiv de Bochum, ces pages, traduites par les chercheurs du Centre Alpin de Philosophie Allemande (Universite de Grenoble2 - ENS-LSH), constituent donc un outil indispensable a la comprehension de la Logique que Hegel a enseignee tous les ans, de 1818 a sa mort.
G.W.F. Hegel: Lecons Sur l'Histoire de la Philosophie VII: La Philosophie Moderne La Derniere Philosophie Allemande
Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours . On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre de nombreux paragraphes commentes par Hegel de maniere nouvelle selon les annees. Les notes de cours prises par Karl Hegel, son propre fils et son etudiant alors, fiables, completes et homogenes, sont l'un des deux seuls temoignages des lecons faites sur la base de la derniere edition du manuel encyclopedique (1830). Leur interet est d'autant plus grand que ces lecons sont professees durant la periode d'elaboration de la seconde edition de la Doctrine de l'Etre de la Science de la Logique qui paraitra en 1832. Elles beneficient donc de cette proximite qui leur confere une clarte singuliere due a la maturation profonde de la pensee hegelienne. Retrouvees et publiees recemment par des membres du Hegel-Archiv de Bochum, ces pages, traduites par les chercheurs du Centre Alpin de Philosophie Allemande (Universite de Grenoble2 - ENS-LSH), constituent donc un outil indispensable a la comprehension de la Logique que Hegel a enseignee tous les ans, de 1818 a sa mort.
Proclus: Commentaires Sur Le Timee Livre 3

Proclus: Commentaires Sur Le Timee Livre 3

Vrin

Librarie Philosophique J. Vrin
1967
nidottu
Dans l'Ecole neoplatonicienne d'Athenes (Ve -VIe siecle ap. J.-C.), le degre le plus eleve de l'enseignement de la philosophie consistait a expliquer le Timee et le Parmenide. Le Timee etait le texte par excellence pour etudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est evidemment le fruit de cet enseignement. D'apres Marinus, successeur de Proclus a la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier ecrit publie, mais il ne fait aucun doute que le texte conserve a ete l'objet de plusieurs annees d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroitre. Malheureusement nous n'avons conserve de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, resume de la Republique et mythe de l'Atlantide) et la premiere partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que creation de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commente le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a ete retrouvee en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur 13.16-17) caracterise ce commentaire comme veritablement elegant et rempli de science .