Kirjahaku

Western rationalism - nature, of course, and genesis - was Max Weber's dominant historical interest. It was the grand theme of his two world historical studies, Economy and Society and The Economic Ethics of the World Religions. His studies of the relationships among economy, polity, law, and religion are lasting scholarly achievements. In this book Wolfgang Schluchter presents the most systematic analysis and elaboration ever attempted of Weber's sociology as a developmental history of the West.

Today it is assumed that we understand contemporary nationalism and nation-building. Researchers rarely consider the very different traditions from which such state-building emerged. Instead, there is almost too much discussion of the "global village," with its supposed uniformity and inevitable trajectories. We need to view modernity as something other than a single condition with a preordained future. New visions of a modern civilization are emerging throughout the world, calliing for a far-reaching appraisal of the older visions of modernization.Following Eisenstadt's and Schluchter's introduction, Bjorn Wittrock explores the varieties and transitions of early modern societies, noting that only by looking at societies' collective identities and their modes of mediating in the public sphere can the distinguishing factors between modernity be appreciated. Sheldon Pollock discusses the use of vernacular language in India through its literary culture and polity, 1000-1500. Sanjay Subrahmanyam, sums up major developments in the recent historiography of South Asia from 1400 to 1750. David L. Howell focuses on the boundaries of the early modern Japanese state, including its political boundaries and the boundaries of collective identity and social status. Mary Elizabeth Berry examines public life in authoritarian Japan. Frederic Wakeman, Jr. probes the boundaries of the political game and how they were affected by the increased political centralization that developed after the disorder of the Ming-Qing transition during the seventeenth century. Alexander Woodside discusses territorial order and collective-identity tensions in Confucian Asia. Bernhard Giesen argues that the French Enlightenment can be described as an extension of absolutist court culture. Finally essay, Victor Perez-Diaz examines the state and public sphere in Spain during the Ancient Regime contrasting two ideal types of states--a "nomocratic" model and a "teleocratic" model.This volume addresses cultural and political practices not only from outside the European and American spheres but also over long periods of time in which the internal dynamics of other civilizations become visible. Its broad-ranging use of empirical materials enables us to think comparatively and historically about the ways in which different modernities took shape.

Max Weber and Islam is a major effort by Islamic-studies specialists to reexamine and appraise Max Weber's perspectives on Islam and its historical development. Eight specialists on Islam and two sociologists explore many dimensions of Weber's comments on Islam, along with Weber's conceptual framework. The volume's introduction links the discussions to contemporary issues and debates.Wolfgang Schluchter reconstructs Weber's conceptual apparatus as it applies to Islam and its historical development. In subsequent chapters, Islamic specialists consider such major topics as the developmental history of Islam, Islamic fundamentalism, Islamic reform, Islamic law and capitalism, secularization in Islam, as well as the value of attempting to apply Weber's concept of sects to Islam. While some authors find flaws in Weber's factual knowledge of Islam, they also find considerable merit in the kinds of questions Weber raised.Contributors to the volume include highly respected contemporary international scholars of Islam: Ira Lapidus, Nehemia Levtzion, Richard M. Eaton, Peter Hardy, Rudolph Peters, Barbara Metcalf, Francis Robinson, Patricia Crone, Michael Cook, and S.N. Eisenstadt. Toby Huff's introduction not only knits the thematics of the separate essays together but adds its own stresses while engaging the contributors in dialogue and debate about fundamental issues. This acute collective analysis establishes a new benchmark for understanding Weber and Islam. This book also provides an up-to-date overview of the developmental history of many aspects of Islam. A major reappraisal of the entire span of Max Weber's sociological thought on Islam, this book will appeal to a wide range of scholars and laymen interested in the Islamic world. It will be of particular interest to sociologists specializing in religion and Middle East area specialists.

Today it is assumed that we understand contemporary nationalism and nation-building. Researchers rarely consider the very different traditions from which such state-building emerged. Instead, there is almost too much discussion of the "global village," with its supposed uniformity and inevitable trajectories. We need to view modernity as something other than a single condition with a preordained future. New visions of a modern civilization are emerging throughout the world, calliing for a far-reaching appraisal of the older visions of modernization.Following Eisenstadt's and Schluchter's introduction, Bjorn Wittrock explores the varieties and transitions of early modern societies, noting that only by looking at societies' collective identities and their modes of mediating in the public sphere can the distinguishing factors between modernity be appreciated. Sheldon Pollock discusses the use of vernacular language in India through its literary culture and polity, 1000-1500. Sanjay Subrahmanyam, sums up major developments in the recent historiography of South Asia from 1400 to 1750. David L. Howell focuses on the boundaries of the early modern Japanese state, including its political boundaries and the boundaries of collective identity and social status. Mary Elizabeth Berry examines public life in authoritarian Japan. Frederic Wakeman, Jr. probes the boundaries of the political game and how they were affected by the increased political centralization that developed after the disorder of the Ming-Qing transition during the seventeenth century. Alexander Woodside discusses territorial order and collective-identity tensions in Confucian Asia. Bernhard Giesen argues that the French Enlightenment can be described as an extension of absolutist court culture. Finally essay, Victor Perez-Diaz examines the state and public sphere in Spain during the Ancient Regime contrasting two ideal types of states--a "nomocratic" model and a "teleocratic" model.This volume addresses cultural and political practices not only from outside the European and American spheres but also over long periods of time in which the internal dynamics of other civilizations become visible. Its broad-ranging use of empirical materials enables us to think comparatively and historically about the ways in which different modernities took shape.

Max Weber and Islam is a major effort by Islamic-studies specialists to reexamine and appraise Max Weber's perspectives on Islam and its historical development. Eight specialists on Islam and two sociologists explore many dimensions of Weber's comments on Islam, along with Weber's conceptual framework. The volume's introduction links the discussions to contemporary issues and debates.Wolfgang Schluchter reconstructs Weber's conceptual apparatus as it applies to Islam and its historical development. In subsequent chapters, Islamic specialists consider such major topics as the developmental history of Islam, Islamic fundamentalism, Islamic reform, Islamic law and capitalism, secularization in Islam, as well as the value of attempting to apply Weber's concept of sects to Islam. While some authors find flaws in Weber's factual knowledge of Islam, they also find considerable merit in the kinds of questions Weber raised.Contributors to the volume include highly respected contemporary international scholars of Islam: Ira Lapidus, Nehemia Levtzion, Richard M. Eaton, Peter Hardy, Rudolph Peters, Barbara Metcalf, Francis Robinson, Patricia Crone, Michael Cook, and S.N. Eisenstadt. Toby Huff's introduction not only knits the thematics of the separate essays together but adds its own stresses while engaging the contributors in dialogue and debate about fundamental issues. This acute collective analysis establishes a new benchmark for understanding Weber and Islam. This book also provides an up-to-date overview of the developmental history of many aspects of Islam. A major reappraisal of the entire span of Max Weber's sociological thought on Islam, this book will appeal to a wide range of scholars and laymen interested in the Islamic world. It will be of particular interest to sociologists specializing in religion and Middle East area specialists.

Diese Aufsatzsammlung stellt ein Plädoyer dar für eine strukturalistisch-individualistische Theorie in der Soziologie, entwickelt aus den Begriffen Handlung, Ordnung und Kultur und kombiniert mit einem methodologischen Individualismus, der in ein Mehrebenen- und Zwei-Seiten-Modell eingebettet ist. Im Mittelpunkt steht die Untersuchung von menschlichen Äußerungen und Handlungen im Kontext von Strukturen und Prozessen. Es handelt sich um den Ansatz einer verstehenden Soziologie, wie er von Max Weber entwickelt wurde. Seine Ausführungen bilden deshalb überall den Bezugspunkt für Interpretation, Explikation und Anwendung.Wolfgang Schluchter untersucht unter anderem die Grundlagen einer verstehenden Soziologie, das Verhältnis von Vergleich und Entwicklungsgeschichte, die Art, wie Ideen in der Geschichte wirken, die Rolle der Ethik unter normativen und empirischen Gesichtspunkten und die beschränkte Prognosefähigkeit der Sozialwissenschaften. Im Anwendungsteil geht er auch auf Fragen der deutschen Wiedervereinigung und die Reform des deutschen Hochschulsystems ein.

Die Untersuchung ist in Teile gegliedert, für die zwei Bände vorgesehen sind. Jeder Band steht für sich. Im ersten Band wird die mehrfache Konstitution der Soziologie in der Gründungsphase des Fachs behandelt. Dabei geht es um drei Forschungsprogramme. Wolfgang Schluchter vertritt die These, diese seien in erster Linie aus der Transformation philosophischer Grundpositionen erwachsen, die dadurch entweder ersetzt oder ergänzt werden. Er nennt diese Forschungsprogramme deshalb soziologischen Hegelianismus (Karl Marx), soziologischen Kantianismus (Émile Durkheim) und kantianisierende Soziologie (Max Weber). Sie werden auf ihren jeweiligen philosophischen Hintergrund bezogen und unter logisch-methodischem, grundbegrifflichem und gegenwartsdiagnostischem Gesichtspunkt verglichen. Dabei geht es weniger um Konvergenz als um Divergenz. Ziel dieses Vergleichs ist es, die andauernde Aktualität eines an Max Weber orientierten Forschungsprogramms zu erweisen. Der Autor zeigt, inwiefern es den beiden anderen Forschungsprogrammen überlegen ist. Im zweiten Band wird er sich mit der auf die Gründungsphase folgenden systemtheoretischen und mit der sprachtheoretischen Wende in der Soziologie beschäftigen und dies mit der Frage verbinden, inwiefern diese neuen Entwicklungen dazu zwingen, das Webersche Forschungsprogramm zu modifizieren.

Max Weber sprach davon, dass ein über Jahrtausende währender Entzauberungsprozess die okzidentale Kultur geprägt habe. Das Ergebnis sei, dass die Menschen heute wüssten oder zumindest glaubten, man könne die Bedingungen, unter denen man sein Leben zu führen habe, im Prinzip erkennen, dass es also "keine geheimnisvollen unberechenbaren Mächte gebe, die da hineinspielen." Diesem Bewusstsein entspreche eine Ausdifferenzierung von Handlungssphären, die, ihrer jeweiligen Eigengesetzlichkeit überlassen, interne und externe Spannungen erzeugten und also Individuen und Institutionen dazu nötigten, den Ausgleich immer wieder zu versuchen. In den sechs hier vorgelegten Studien stehen die damit aufgeworfenen Probleme im Mittelpunkt. Sie umkreisen Religion, Wirtschaft und Politik als eigengesetzliche Sphären des Handelns, sind also Beiträge zur Analyse von Webers Religions-, Wirtschafts- und Herrschaftssoziologie, insbesondere zu seiner Soziologie der Demokratie. Die Studien werden mit einer Untersuchung über die "Soziologischen Grundbegriffe" abgeschlossen, mit denen Weber seine verstehende Soziologie methodisch und grundbegrifflich begründete.Damit setzt Wolfgang Schluchter seine Bemühungen fort, das Werk Max Webers zu interpretieren und zu explizieren sowie seine andauernde Aktualität zu erweisen. Die Studien stehen im Zusammenhang mit anderen Büchern von Schluchter bei Mohr Siebeck, nämlich Handlung, Ordnung und Kultur und Grundlegungen der Soziologie.

Max Weber, zunächst Jurist, dann Nationalökonom, schließlich Soziologe, entwickelte seine verstehende Soziologie vor allem in der letzten Phase seines Schaffens. Sie ist eng verbunden mit der Arbeit an zwei Großprojekten, die einander ergänzen, aber beide unvollendet blieben: mit dem Projekt "Wirtschaft und Gesellschaft" , das er dann "Die Wirtschaft und die gesellschaftlichen Ordnungen und Mächte" und schließlich öfter "meine Soziologie" nannte, und mit dem Projekt "Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen", mit dem er seine schnell berühmt gewordene Abhandlung "Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus" in einen universalgeschichtlichen Zusammenhang stellte. Für diese Sammlung religionssoziologischer Aufsätze hatte er vier Bände vorgesehen. Vom ersten Projekt waren zum Zeitpunkt seines Todes drei Kapitel abgeschlossen und ein viertes begonnen, vom zweiten Projekt der erste Band im Satz. Im Zentrum dieses unvollendeten Doppelprojekts steht die Rationalisierungsproblematik , die Frage, wie sich der Rationalismus des okzidentalen Kulturkreises von dem anderer Kulturkreise unterscheidet und wie er entstanden ist. Wolfgang Schluchter geht in den hier vorgelegten Studien dem lebens- und werkgeschichtlichen Zusammenhang sowie dem systematischen Ertrag dieses Doppelprojekts nach. Seine Untersuchungen lassen sich zugleich auch als eine Einführung in die neue Fassung von "Wirtschaft und Gesellschaft" und in die "Gesammelten Aufsätze zur Religionssoziologie" verstehen. Die Studien sind als Einleitungen zu den Bänden I/9, I/18 und I/23 der Max Weber-Gesamtausgabe entstanden und werden hier in leicht veränderter Form wieder vorgelegt.

Das Forschungsprogramm Max Webers ist nicht nur von historischer Bedeutung, es spielt auch eine wichtige Rolle in der aktuellen Theoriediskussion in der Soziologie. Es lässt sich als eine relationale Soziologie verstehen, zwischen methodologischem Individualismus und methodologischem Holismus angesiedelt. Dies wird in der ersten der in diesem Band zusammengestellten zwölf Abhandlungen von Wolfgang Schluchter gezeigt. Sie stellen insgesamt den Versuch dar, das Potential dieses Forschungsprogramms in verschiedenen Hinsichten auszuloten. Die Abhandlungen umfassen Explikationen und Interpretationen des Werkes Max Webers, aber auch Anwendungen seines Ansatzes auf Fragen, die von ihm noch nicht behandelt wurden. Die Themen umfassen das Verhältnis von Struktur und Handlung, von Ordnungs- und Handlungsrationalität, die Rolle der Religion im säkularen Zeitalter bis hin zu einer vergleichenden Religionssoziologie jenseits von Evolutionismus und normativem Eurozentrismus. Auch Webers Ausführungen über Wirtschafts- und Sozialpolitik sowie über Wissenschafts- und Hochschulpolitik werden diskutiert.

In der Auseinandersetzung mit dem Werk Max Webers hat sich ein Forschungsprogramm entwickelt, das mitunter als das Weber-Paradigma bezeichnet wird. Dabei geht es nicht allein um Rezeption, sondern auch um die Konfrontation mit anderen Forschungsprogrammen und um Weiterentwicklung, insbesondere mit Blick auf die aktuelle Theoriediskussion. Die hier vorgelegten zehn Studien sind dieser Perspektive verpflichtet. Es handelt sich um Studien über Max Weber, vor allem aber um Studien mit ihm. Sie sind in fünf Themenbereiche aufgeteilt. Am Beginn steht der Versuch, Webers Handlungstheorie bewusstseinstheoretisch zu begründen und seinen Ansatz insgesamt zu charakterisieren. Dann folgen jeweils zwei Studien zur Wirtschaft, zur Wissenschaft, zur Politik und zur Religion. Dadurch soll das Werk in seiner Entstehung, seiner thematischen Breite und seiner Besonderheit sichtbar gemacht werden, in der Hoffnung, dass es auch aktuelle Debatten inspiriert.

?Im Zentrum des vorliegenden Aufsatzbandes steht eine ausführliche Auseinandersetzung mit Max Webers Rechtssoziologie. Ergänzt wird diese durch werkgeschichtliche und systematische Texte zu einzelnen Aspekten des Weberschen Werkes wie auch seiner Wirkungsgeschichte. Die Aufsätze verdeutlichen die Anschlussfähigkeit des Weberschen Werkes auch für aktuelle Fragen der Soziologie