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45 kirjaa tekijältä Edith Stein
Übersetzung von John Henry Newman, Die Idee der Universität
Edith Stein
Herder Verlag GmbH
2025
sidottu
Übersetzung von John Henry Newman, Briefe und Texte zur ersten Lebenshälfte (1801-1846)
Edith Stein
Herder Verlag GmbH
2025
sidottu
Übersetzung: Des Hl. Thomas von Aquino Untersuchungen über die Wahrheit - Quaestiones disputatae de veritate 1
Edith Stein
Herder Verlag GmbH
2025
sidottu
Übersetzung: Thomas von Aquin, Über das Seiende und das Wesen
Edith Stein
Herder Verlag GmbH
2025
sidottu
Johannes vom Kreuz (1542-1591) war Unbeschuhter Karmelit, Mystiker, Heiliger und Kirchenlehrer; sein Grab befindet sich in der Karmelitenkirche in Segovia in Spanien. Nach Beendigung seiner Studien in Salamanca begann Johannes am 28. November 1568 unter dem Ordensnamen Juan de la Cruz (Johannes vom Kreuz) in Duruelo mit Antonio de Jes s de Heredia und einem weiteren Mitbruder nach den Vorstellungen Teresas zu leben, die sie bereits seit 1562 in ihrem ersten Kloster San Jos zu Avila verwirklicht hatte. Der r misch-katholische Priester und Orientalist Miguel As n Palacios (1871-1944) wies als erster auf die Verbindung von Johannes' mystischer Dichtung zu den Schriften des Sufi-Predigers Ibn ?Abbad (1332-1390) hin. Inhalt: - Sinn und Entstehungsgrundlagen der Kreuzeswissenschaft - Kreuzesbotschaft - Kreuzeslehre - Kreuzesnachfolge - Edith Stein oder Teresia Benedicta vom Kreuz (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin j discher Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie "als J din und Christin" zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und M rtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes Paul II. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1. Mai 1987 selig und am 11. Oktober 1998 heilig. Ihr r misch-katholischer und evangelischer Gedenktag ist der 9. August. Sie gilt als Br ckenbauerin zwischen Christen und Juden.
Inhalt: - Die weltanschauliche Bedeutung der Ph nomenologie - Husserls Ph nomenologie - Gegensatz zwischen Husserl und Scheler - Das Weltbild der drei Philosophen - Natur und bernatur in Goethes Faust - Einflu auf das Weltbild der Zeit - Zwei Betrachtungen zu Edmund Husserl - Die Seelenburg - Martin Heideggers Existentialphilosophie - Wiedergabe des Gedankenganges - Die vorbereitende Analyse des Daseins - Dasein und Zeitlichkeit - Was ist das Dasein? - Die ontische Struktur der Person und ihre erkenntnistheoretische Problematik - Aus dem Buch: - "Der Katholik hat es verh ltnism ig leicht damit, weil seine Glaubenslehre ihm ein geschlossenes Weltbild gibt. Aber auch dieses Erbgut mu man sich erwerben, pers nlich aneignen, um es zu besitzen. Wer das tut und sich sein Weltbild rein auf Grund der Glaubenslehre gestaltet, von dem kann man sagen, da er eine religi se Weltanschauung habe. Wer au erhalb der Kirche steht oder zwar in ihr aufgewachsen ist, aber es unterlassen hat, sich ihr Weltbild pers nlich anzueignen und gar nicht ahnt, was ihm in seinem Glaubensgut gegeben ist, der hat es schwerer, denn er mu sich erst danach umtun, aus welchen Quellen er seine Weltanschauung sch pfen soll." - Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin j discher Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie "als J din und Christin" zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und M rtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes Paul II. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1. Mai 1987 selig und am 11. Oktober 1998 heilig. Sie gilt als Br ckenbauerin zwischen Christen und Juden.
Aus dem Buch: "Wir haben bisher immer vom reinen Ich als dem sonst unbeschreiblichen qualit tlosen Subjekt des Erlebens gesprochen. Wir haben bei verschiedenen Autoren - z. B. bei Lipps - die Auffassung gefunden, da dies Ich kein individuelles sei, sondern es erst werde im Gegensatz zum Du und Er .Was besagt diese Individualit t? Zun chst nur, da es es selbst ist und kein anderes. Diese Selbstheit ist erlebt und Fundament alles dessen, was mein ist. Zur Abhebung gegen ber einem anderen kommt es nat rlich erst, wenn ein anderes gegeben ist. Dieses ist von ihm zun chst nicht qualitativ unterschieden - da ja beide qualit tlos sind -, sondern nur dadurch, da es eben ein anderes ist. Und diese Andersheit bekundet sich in der Art der Gegebenheit; es erweist sich als ein anderes als ich, indem es mir anders gegeben ist als ich darum ist es Du ; aber es erlebt sich so, wie ich mich erlebe, und darum ist das Du ein anderes Ich . So erf hrt das Ich keine Individualisierung, indem ihm ein anderes gegen bertritt, sondern seine Individualit t, oder, wie wir lieber sagen wollen, (weil wir die Bezeichnung Individualit t noch f r etwas anderes aufsparen m ssen) seine Selbstheit kommt zur Abhebung gegen ber der Andersheit des andern." Inhalt: - Das Wesen der Einf hlungsakte - Die Konstitution des psychophysischen Individuums - Einf hlung als Verstehen geistiger Personen - Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin.
Inhalt: - Die ontische Struktur des Staates: - Die staatliche Gemeinschaft - Staat und Recht - Das konkrete Staatsgebilde in seiner Bedingtheit durch andere Faktoren als die Struktur des Staates - Der Staat unter Wertgesichtspunkten: - Bedeutung des Staates f r die Individuen, die ihm angeh ren - Staat und Gerechtigkeit - Bedeutung des Staates f r die Gemeinschaft als solche und besonders f r die Volksgemeinschaft - Staat und sittliche Werte - Der Staat als Tr ger des historischen Geschehens - Staat und Religion - Aus dem Buch: - "Das Volk kann in der Eigent mlichkeit seines Gemeinschaftslebens unber hrt bleiben, wenn es durch eine u ere Macht der M glichkeit beraubt wird, nach eigenen Gesetzen zu leben (Beispiel: die Zerst rung des polnischen Staates hat den Fortbestand des polnischen Volkes nicht aufgehoben; es ist sogar vielleicht danach in h herem Grade Nation geworden, als es vorher war). Das m te noch weiter erleuchtet werden durch eine Untersuchung der besonderen Eigent mlichkeit der Volksgemeinschaft als solcher. Doch wenden wir uns zuvor noch der anderen Seite der aufgeworfenen Frage zu: ob eine staatliche Gemeinschaft auch fortbestehen kann bei Aufhebung der Volksgemeinschaft..." - Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin.
Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin j discher Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie "als J din und Christin" zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und M rtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes Paul II. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1. Mai 1987 selig und am 11. Oktober 1998 heilig. Ihr r misch-katholischer und evangelischer Gedenktag ist der 9. August. Sie gilt als Br ckenbauerin zwischen Christen und Juden. Wie sehr Edith Stein sich ihrer Herkunft bis zuletzt verbunden f hlen musste, zeigt eine der letzten von ihr berlieferten u erungen: "Komm, wir gehen f r unser Volk ," als sie und ihre Schwester aus dem Karmel in Echt von der Gestapo zur Vernichtung abgeholt wurden.
Den tysk-jødiske filosofen og Edmund Husserl-eleven Edith Stein (f. 1891) valgte i 1922 å konvertere til katolisismen. I 1934 trådte hun inn i Karmel, en av Den romersk-katolske kirkes strengeste klosterordener. Det var dermed i et Karmel-kloster, nærmere bestemt i Echt i Nederland, at Korsvitenskap ble til, en hyllest til den spanske dikteren, mystikeren og karmelittmunken Johannes av Korset. Han var født i 1542, ble helligkåret i 1726 og i 1926 offisielt "utnevnt" til kirkelærer i mystisk teologi. Aller mest kjent er han kanskje for sine uforlignelige dikt "Den mørke natt", "Åndelig sang" og "Kjærlighetens levende flamme". I boken gjennomgår Edith Stein diktene, hans egen utlegning av dem, hans liv og virke. Sentralt i forfatterskapet står utforskningen av sjelens vandring mot Gud. Johannes' grunnsyn på tilværelsen var at det som betyr noe i livet er å svare på Guds tilbud om vennskap med menneskene ved å gi seg selv tilbake til ham. Edith Stein brukte to år på det som ble på-begynt som et festskrift i anledning 400-årsjubileet for Johannes fødsel, og som skulle bli det siste av hennes store verk. Edith Stein, senere helligkåret som Sankta Teresia Benedicta av Korset, døde i et av Hitlers gasskamre i 1942.
Ubersetzung: Des Hl. Thomas Von Aquino Untersuchungen Uber Die Wahrheit - Quaestiones Disputatae de Veritate 2
Edith Stein
Verlag Herder
2025
sidottu
