Kirjojen hintavertailu. Mukana 11 244 527 kirjaa ja 12 kauppaa.

Kirjahaku

Etsi kirjoja tekijän nimen, kirjan nimen tai ISBN:n perusteella.

99 kirjaa tekijältä Simone Weil

Erfaring fra livet ved fabrikken

Erfaring fra livet ved fabrikken

Simone Weil

Gyldendal Trade 150
2023
nidottu
Diskussionen om arbejdet står centralt i vores tid. Og selvom vi har flyttet meget af det mest fysisk opslidende arbejde til lande langt væk, eller måske netop derfor, er det mere relevant end nogensinde at forholde os til de mennesker, der producerer vores varer og sælger størstedelen af deres vågne timer for gentagelsespræget, underbetalt og alt andet end stimulerende arbejde. Den franske tænker Simone Weil (1909-1943) var dybt optaget af retfærdighed og solidaritet med arbejderklassen. I sin ungdom var hun marxist, pacifist og en yderst aktiv politisk aktivist og udviklede gennem sit liv et helt unikt perspektiv på social uretfærdighed, som man mærker i hendes tekster. I 1934 tog hun et års orlov fra sit undervisningsjob for at arbejde inkognito på to forskellige fabrikker. Hun var et barn af den borgerlige klasse, men ønskede at få virkelig erfaring med den arbejdende klasses vilkår. Erfaring fra livet ved fabrikken er en af de tekster, hvor Simone Weil med dybde og sproglig nyskabelse forsøger at viderebringe denne erfaring. Forfatter og forlægger Andreas Vermehren Holm har skrevet efterord. Oversat af Louise Bundgaard. Bogen udkommer i serien ATLAS & Gyldendals Småskrifter, der er evigtgyldige tanker i lommeformat – litterære essays, politiske brandtaler og uddrag af værker, der gennem tiden har været skelsættende for, hvordan vi har indrettet vores samfund, og for de måder, hvorpå vi tænker om os selv som mennesker.
Iliaden eller styrkens digt

Iliaden eller styrkens digt

Simone Weil

Forlaget Virkelig
2019
nidottu
»Helten er en ting, der slæbes i støvet bag en vogn.« Simone Weil (1909-1943), fransk forfatter og filosof, efterspørger i Iliaden eller styrkens digt nye figurer, vi kan orientere os efter, nye troper og grundfortællinger. Udgangspunktet for hendes genlæsning af det græske epos er en kritik af den vestlige kultur, der siden oldtidens Rom har sat styrken over svagheden, som to uforenelige størrelser; styrken, som det højeste, og svagheden, som det laveste. Hun peger i sin læsning på, hvordan Iliaden rummer en fundamentalt anden opfattelse heraf, en sårbarheds-poetik og ærlig beskrivelse af menneskelivets vilkår. Enhver berøring er dobbelt. Det er kimen til »en skæbnefortælling, hvor bødler og ofre er lige sagesløse«.Den, der berører verden, forandrer verden. Og den, der forandrer verden, bliver selv forandret. Ingen handlinger er for små til at gøre en forskel, ingen livsform for uanselig. Tager man således styrken i brug, bliver man også brugt af styrken. »Den stærke er aldrig kun stærk, den svage er aldrig kun svag, men ingen af dem ved det.« Weils tekst er et kampskrift for hensyn og selvbeherskelse, en invitation til at revidere vores fortælleformer og inkludere svaghed og nederlag, lidelse og død, sorg og afmagt, ubevidst kærlighed og afhængighed i vores historier – ikke mindst for atter at komme i berøring med den ydmyghed og taknemmelighed, som måske stammer derfra. »Det er kun muligt at elske og være retfærdig, hvis man kender styrkens herredømme og ved, at det ikke skal respekteres.«
Rodfæstelsen

Rodfæstelsen

Simone Weil

Forlaget Mindspace
2023
pokkari
Simone Weil (1909-1943) skrev hovedværket Rodfæstelsen under anden verdenskrig, kort før hun døde af tuberkulose, 34 år gammel. Undertitlen er meget sigende: Optakt til en erklæring om pligter over for mennesket. Weil ser det 20. århundredes civilisation, især Europa, som ramt af en åndelig, social og kulturel utilpashed, en rodløshed, der skyldes vores manglende forhold til fortiden, opløsningen af fællesskaberne og den ødelæggende materialisme. Rodfæstelsen. Optakt til en erklæring om pligter over for mennesket beskriver sjælens behov – der er lige så vigtige for et menneskeliv som tilfredsstillelsen af fysiske behov. Vi må have rod et sted uden dermed at udslette andres tilhørsforhold. Fra de undertrykte og besejredes historie går Weil videre til verdensaltet og den helt centrale analyse af det fysiske arbejdes åndelige natur.
Note om afskaffelsen af de politiske partier
"I vores sa°kaldte tekniske epoke er kampe mod vindmøller de eneste, vi ved, hvordan skal udkæmpes.”Det her oversatte essay af Simone Weil indeholder hendes afvisning af partiånden og partitagen overhovedet i de demokratiske samfund. Med grusom ironi spidder hun de demokratiske samfunds kerneinstitution: "Partierne er en vidunderlig mekanisme, som pa° det nationale plan sørger for, at ikke en eneste a°nd kan henlede sin opmærksomhed pa° den indsats, der besta°r i at forsta° hvad der er godt, retfærdigt og sandt i de offentlige anliggender.” Gennem en sylespids analyse konkluderer hun, at de totalitære strømninger der i hendes samtid løb gennem det nazistiske og det kommunistiske parti, ikke blot er historiske undtagelser, men er definerende for ethvert politisk parti.Simone Weil levede fra 1909 til 1943, og hendes liv og skrifter minder os om, at tænkning er noget alle mennesker kan bedrive, for så vidt de tager udøvelsen af dømmekraften alvorligt. Hun læste filosofi på det franske eliteuniversitet Ecole Normale Superière på samme årgang som Simone de Beauvoir, der var misundelig på hendes store medfølelse. Da krigen brød ud flygtede hun til London, hvor hun døde i en selvbestaltet sultestrejke som 34-årig. I et brev til hendes mor, kaldte Albert Camus Weil for “vor tids eneste store ånd”.
Personen og det hellige
“Når ytringsfrihed reduceres til propagandafrihed, er de eneste dele af den menneskelig ånd, som fortjener at udtrykke sig, ikke frie til at gøre det.”I essayet "Personen og det hellige" skriver den franske filosof, mystiker, lærer og aktivist Simone Weil sig ind i et område, hvor etik og retsfilosofi bliver uskelnelige. Med glødende intensitet og utrolig klarhed spørger hun, hvorfor den etiske handling aldrig kan reduceres til et spørgsmål om rettigheder, og hvordan begrebet om den juridiske person paradoksalt sætter grænser for retfærdigheden. På denne måde formulerer hun det store spørgsmål for enhver politisk praksis, der vil forstå sig selv som retfærdig.Simone Weil levede fra 1909 til 1943, og hendes liv og skrifter minder os om, at politik må forstås som en praksis. Selv tog hun et års orlog som lærer for at arbejde på Renault-fabrikkerne, for bedre at kunne forstå, hvordan hårdt fysisk samlebåndsarbejde påvirker arbejdernes måde at tænke på. Det er dette kompromisløse politiske engagement der gør, at hendes skrifter måske er mere relevante i dag end nogensinde før.
Om de politiska partiernas allmänna avskaffande
Simone Weil (19091943) var en fransk tänkare, religiös mystiker och politisk a­kti­vist. Hon undervisade i filosofi, arbetade på fabriksgolvet och var aktiv i fackföreningsrörelsen. I spanska inbördeskriget anslöt hon sig till anarkisterna. När nazisterna ockuperade Frankrike flydde hon till USA för att kort därefter återvända. Hon avled i tuberkulos i London. Några få månader före sin död 1943 skrev filosofen och aktivisten Simone Weil sin svidande uppgörelse med det parlamen­tariska partisystemet. Medveten om att de tyska nationalsocialisterna tagit makten på demokratisk väg, sökte Weil totalitarismens rötter i det moderna partiväsendet. För Weil innebar varje politiskt parti en organisation som utövar ett kollektivt tryck på sina medlemmars sätt att tänka, och dess mål är att ohämmat växa. Detta visade enligt Weil att alla partier har totalitära rötter och målsättningar. Samhällets bästa vaccin mot den fascistiska smittan var därför det omedelbara avskaffandet av de politiska partierna. Här presenteras Simone Weils kontroversiella essä i svensk översättning tillsammans med ett efterord av Mårten Björk, doktorand i teologi och redaktionsmedlem i tidskriften Subaltern. Pressröst: Att Simone Weils Om de politiska partiernas allmänna avskaffande nu publiceras i svensk översättning (av Mårten Björk) på H:ström Text & Kultur samt i engelsk översättning på New York Review of Books kan ses som ett tecken i tiden. Denna essä från 1943 sällar sig dock inte till standardkritiken. Ofta beklagas postpolitiken med samma kombination av nostalgi och cynism som i sig utmärker den postpolitiska hopplösheten. Weil stannar inte vid kritiken utan har också en lösning. Hennes budskap är inte bara att politiken måste våga växa bortom partipolitikens snäva ramar. Partierna fördärvar politiken som sådan, hävdar hon, och måste därför förbjudas i lag. [...] I en tid när positioneringsstriderna börjar parodiera sig själva strålar Weils vision starkt som värderealistisk kontrast. Vad hon begär är summa summarum att vi vågar ta det subjektiva ansvar som det innebär att tänka själv. - ROLAND PAULSEN Svenska Dagbladet.
Personen och det heliga : essäer och brev

Personen och det heliga : essäer och brev

Simone Weil

Artos Norma Bokförlag
1992
nidottu
Personen och det heliga är en sammanställning av essäer, brev och anteckningar som belyser Simone Weils orginella tankevärld. Essäerna handlar om personligheten, litteratur och moral och om olika aspekter av religionen. Breven är dels långa filosofiska betraktelser och dels av personlig art.
Att slå rot

Att slå rot

Simone Weil

Artos Norma Bokförlag
1992
nidottu
Att slå rot är det enda verk som Simone Weil själv skrev och redigerade för tryckning. Här visar hon den europeiska människans öde, och hur hon skall finna en väg till rotfäste i tillvaron. När boken kom ut några år efter kriget skrev Albert Camus: "Man kan omöjligt tänka sig en pånyttfödelse av Europa om det inte tas hänsyn till de krav som Simone Weil här fastslagit."
Tyngden och nåden

Tyngden och nåden

Simone Weil

Artos Norma Bokförlag
2010
nidottu
Tyngden och nåden är en bok för begrundan och meditation -den är genomträngd av vissheten om en transcendent verklighet, vilken ingenting här på jorden tycks lämna bevis för, men som ändå är verkligare än allt föreställbart, och dess tankar är nedtecknade i en form som är särpräglat enkel och naken, avklädd inte bara allt jagiskt-privat utan också allt onödigt, som kunde ha smugit sig in mellan ingivelse och uttryck.Artos bokförlag har givit ut fyra volymer med texter av Simone Weil, Tyngden och nåden, Att slå rot, Väntan på Gud och Personen och det heliga. Böckerna kom första gången ut i svensk översättning mellan 1954-61
Väntan på Gud

Väntan på Gud

Simone Weil

Artos Norma Bokförlag
2011
nidottu
Fransyskan Simone Weil, död under andra världskriget vid endast några och trettio års ålder, är en modern helgongestalt, en självutplåningens och den andliga högspänningens hjältinna, som avtecknar sig med gripande kontur mot vår epoks flammande bakgrund. Hennes ovanligt dramatiska och handlingsfyllda liv åtföljdes av en oavbruten reflexion, vars resultat har framlagts i en rad postumt sammanställda böcker. Dessa har översatts till flera språk. Överallt har de tänt en brand i själarna, blivit lidelsefullt kommenterade och diskuterade. Väntan på Gud innehåller brev och essäer med nytolkningar och fördjupningar av flera aspekter inom religionens område. Här har många människors hemlösa religiositet funnit sitt uttryck. Artos bokförlag har givit ut fyra volymer med texter av Simone Weil, Tyngden och nåden, Att slå rot, Väntan på Gud och Personen och det heliga. Böckerna kom första gången ut i svensk översättning mellan 1954-61.
La gravedad y la gracia

La gravedad y la gracia

Simone Weil

Godot Editores
2025
nidottu
Este libro re ne quiz s los textos m s ntimos de Simone Weil. El amor y la desgracia se entrelazan con las dos fuerzas que, seg n Weil, organizan todos nuestros comportamientos: la gravedad y la gracia. Escritos entre 1941 y 1942, estos textos fragmentarios extra dos de sus cuadernos tratan sobre los temas fundamentales del esp ritu humano: la fe, el trabajo, el sufrimiento, la verdad, la contradicci n y la injusticia. El trabajo lleva a experimentar de manera agotadora el fen meno de la finalidad pospuesta, como una pelota; trabajar para comer, comer para trabajar. Si miramos una de las dos como un fin, o una y otra tomadas por separado, estamos perdidos. El ciclo contiene la verdad. El pensamiento est obligado a pasar de un instante al instante siguiente sin atarse ni al pasado ni al futuro.