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J3: A Ship's Boat from the Portus Magnus, Alexandria

J3: A Ship's Boat from the Portus Magnus, Alexandria

Oxford Centre for Maritime Archaeology
2024
sidottu
J3, a small boat around 6 metres long, was discovered by the Institut Européen d’Archéologie Sous-Marine (IEASM) in the Eastern Harbour of Alexandria, the ancient Portus Magnus. The boat, dating to the 1-2nd century AD, was discovered towards the northeastern end of Antirhodos Island in the sheltered inner harbour, well preserved in the sediments. The excavation allowed a team from the IEASM to study the wreck in detail, to reveal the details of the construction of this transom sterned vessel. The ship was flat-bottomed with a prominent keel, the surviving length of which was 4.4 m long. The port side was completely preserved in the centre of the boat from the keel through fourteen strakes to the guard rail. Due to the angle that it came to rest on the harbour bottom, only six lines of strakes were preserved on the starboard of J3. The boat was constructed with a well-developed internal structure with 21 preserved frames. The carvel planking of the ship was assembled with mortise-and-tenon joints cut in the middle of the edges of the planks. The preservation of J3 was such that the remains of two thwarts were discovered still in situ with evidence to indicate the presence of a third rowing bench. These were accompanied by three thole pins set into the guard rail and the final lines of strakes. The boat was preserved with a mast-step, indicating that it could be sailed as well as rowed. A wide variety of carefully chosen wood species were used in its construction and as is typical for the Roman period hard woods used for the keel and frames and softwoods for the planking. These species were not native to Egypt, nor were several of them used in shipbuilding in the eastern Mediterranean during the Roman period. Instead, the suite of timbers used would suggest that J3 originated in a boatyard on the Tyrrhenian coast of Italy. J3 was transporting a large iron anchor at the moment it sank. This occupied almost the entire preserved length of the ship and was carefully positioned with its crown on the decked aft area and the shank under the removable thwarts. It had been disassembled before stowage in J3 with the stock removed and carefully placed in the bottom of the boat. While typologically similar anchors have also been found in anchorages outside of the Portus Magnus, the majority of this type have been found in the western Mediterranean. The evidence points towards the interpretation that J3 was a ship’s boat, made somewhere on the coast of the Tyrrhenian Sea that sank carrying a large anchor that was likely also made in region. Papyrus Bingen 77 (P.Mich. 5760a) records the arrival of ship on the Ostia-Alexandria route, a vessel that would have returned to Italy taking grain and luxuries from the east to the heart of the Roman empire. J3 most likely reached the Portus Magnus either aboard or towed behind a similar trading ship. This volume consequently brings more information on the construction of transom-sterned boats and how they would have been used in the activities of the great port of Alexandria.
D. Magnus Ausonius, "Mosella"

D. Magnus Ausonius, "Mosella"

Joachim Gruber

de Gruyter
2013
sidottu
Zu dem um 370 in Trier verfaßten Gedicht über die Mosel des gallischen Dichters Ausonius erschien die letzte Auflage des Kommentars von Carl Hosius 1926. Seitdem liegt kein vergleichbares Werk in deutscher Sprache vor. Diese Lücke schließt der vorliegende Kommentar. Den lateinischen Text begleitet ein ausführlicher kritischer Apparat, der die Überlieferungssituation und das vielfache Bemühen um ein rechtes Textverständnis dokumentiert. Die deutsche Prosaübersetzung erhebt nicht den Anspruch einer Nachdichtung, sondern dient allein dem Textverständnis. Im Kommentar werden sprachliche Gestaltung und realer Inhalt in gleicher Weise erläutert. Dazu wurden auch die Beobachtungen früherer Erklärer aufgenommen und, wo nötig, korrigiert. Dabei wurde versucht, die jeweils erste Nennung zu ermitteln. Da der Text als Dokument imperialen römischen Selbstverständnisses verstanden wird, gilt der historischen Situation besondere Aufmerksamkeit. Das reiche Material wird durch umfangreiche Indices erschlossen, wobei besonders der ausführliche Stellenindex den Bestand klassisch vorgeformter Formulierungen für die spätlateinische Dichtersprache exemplarisch erschließt. Somit ist der Kommentar für Latinisten und Althistoriker unverzichtbar.
Petrus Mussonius, "Pompeius Magnus" - eine neulateinische Tragödie
Der französische Jesuit Petrus Mussonius veröffentlichte 1621 am Kolleg von La Flèche vier Tragödien, darunter ‘Pompeius Magnus’. Darin setzt er den Untergang des großen Feldherren dramatisch um. Die Handlung beginnt in der Nacht vor der Schlacht von Pharsalos und erstreckt sich bis zu Caesars Trauer angesichts der Ermordung seines Gegenspielers. Mussonius hält sich inhaltlich eng an die Vorgaben der antiken Autoren Plutarch, Lucan, Caesar, Appian und Cassius Dio. Dabei achtet er sowohl bei der Figur des Pompeius als auch bei der Caesars auf eine ausgewogene und durchaus positive Charakterzeichnung. Sprachlich orientiert er sich stark an Senecas Tragödien. Nachdem Rudolf Rieks Mussonius’ Dramen im Jahr 2000 mit einer knappen Einführung herausgegeben hat, wird nun in vorliegender Untersuchung das Werk leserfreundlich neu ediert, erstmals ins Deutsche übersetzt und unter besonderer Berücksichtigung der inhaltlichen und sprachlichen Antikenrezeption und des Umgangs mit den Konventionen der Gattung kommentiert und interpretiert. Auch weitere zeitgenössische Pompeius-Dramen wie Corneilles ‘La mort de Pompée’ werden in die Untersuchung einbezogen. Somit wird ein exemplarischer Beitrag zur Erschließung des neulateinischen Dramas geleistet.
Der Gegensatz Von Gut Und Bose Und Die Eine Wirklichkeit: Albertus Magnus Zum Problem Des Dualismus
Die Frage nach dem Ursprung des Bosen beschaftigt den Menschen seit Jahrhunderten. Eine Losung suchen dualistische Ansatze, indem sie dem guten Schopfergott ein boses Prinzip an die Seite stellen. Schon Augustinus setzte sich in seinen Schriften kritisch damit auseinander. Im Mittelalter erfreuten sich dualistische Sekten erneut grosser Beliebtheit. Die intellektuelle Auseinandersetzung mit dieser Lehre war eines der Motive fur die Grundung des Dominikanerordens. Vor dem Hintergrund der antiken und mittelalterlichen Dualismuskritik zeichnet sich der Ansatz Alberts des Grossen durch eine wesentlich differenziertere Argumentation aus. Mit Aristoteles kann er die Grundlage von Gegensatzen praziser bestimmen und so nachweisen, dass Gegensatze nicht erste Prinzipien sind, sondern erst in Dingen auftreten, die schon existieren.