Kirjojen hintavertailu. Mukana 11 699 587 kirjaa ja 12 kauppaa.

Kirjahaku

Etsi kirjoja tekijän nimen, kirjan nimen tai ISBN:n perusteella.

1000 tulosta hakusanalla Maria M

Geschlecht und Verhandlung in Memorial de Maria Moura

Geschlecht und Verhandlung in Memorial de Maria Moura

Milena Santos de Jesus

Verlag Unser Wissen
2024
pokkari
Der weibliche K rper stand schon immer im Mittelpunkt der Darstellungen der westlichen Metaphysik. Diese Bedeutungszuschreibungen hatten eine essenzialisierte Sichtweise des Verh ltnisses zwischen Geschlecht und Begehren und waren f r die Untermauerung der religi sen, wissenschaftlichen und biologischen Diskurse verantwortlich. Die Naturalisierung des Geschlechterdiskurses als unmittelbare Folge der diskursiven Konstruktion von Geschlecht blieb bis zur kritischen Geschlechterforschung unhinterfragt und losgel st von Machtverh ltnissen. In diesem Zusammenhang sind die Darstellungen von Frauen in dem Roman Memorial de Maria Moura (1992) von Rachel de Queiroz (1910-2003) von Bedeutung, da sie es uns erm glichen, ber die Konstruktion von Geschlecht innerhalb von Machtbeziehungen nachzudenken. Seit den 1990er Jahren interessieren sich die Gender Studies f r die Schriftstellerin Rachel de Queiroz. Die weibliche Figur in dem Roman Memorial de Maria Moura (1992) wird durch die Zeichen der v terlichen und m tterlichen Verwaisung und Einsamkeit dargestellt. Maria Moura l st sich von den traditionellen Geschlechterrollen der Mutter und Ehefrau und begibt sich in die ffentliche Sph re des Krieges und des Strebens nach Macht.
Gender and Negotiation in Memorial de Maria Moura

Gender and Negotiation in Memorial de Maria Moura

Milena Santos de Jesus

Our Knowledge Publishing
2024
pokkari
The female body has always been at the centre of representations made by Western metaphysics. These attributions of meaning had an essentialised view of the sex-desire-gender relationship and were responsible for underpinning religious, scientific and biological discourses. The naturalisation of gender discourse as a direct consequence of the discursive construct of sex remained unquestioned and distanced from power relations until critical gender studies. In this context, the representations of women in the novel Memorial de Maria Moura (1992) by Rachel de Queiroz (1910-2003) are pertinent, as they allow us to think about the construction of gender within power relations. Since the 1990s, gender studies have been interested in the writer Rachel de Queiroz. The female character in the novel Memorial de Maria Moura (1992) is represented by the signs of paternal and maternal orphanhood and loneliness. Maria Moura breaks away from the traditional gender roles of mother and wife and enters the public sphere of war and the quest for power.
Genre et négociation dans Memorial de Maria Moura

Genre et négociation dans Memorial de Maria Moura

Milena Santos de Jesus

Editions Notre Savoir
2024
pokkari
Le corps f minin a toujours t au centre des repr sentations de la m taphysique occidentale. Ces attributions de sens avaient une vision essentialis e de la relation sexe-d sir-genre et taient responsables de l' tayage des discours religieux, scientifiques et biologiques. La naturalisation du discours sur le genre en tant que cons quence directe de la construction discursive du sexe est rest e incontest e et loign e des relations de pouvoir jusqu'aux tudes critiques sur le genre. Dans ce contexte, les repr sentations des femmes dans le roman Memorial de Maria Moura (1992) de Rachel de Queiroz (1910-2003) sont pertinentes, car elles nous permettent de r fl chir la construction du genre dans les relations de pouvoir. Depuis les ann es 1990, les tudes de genre s'int ressent l' crivaine Rachel de Queiroz. Le personnage f minin du roman Memorial de Maria Moura (1992) est repr sent par les signes de l'orphelinat paternel et maternel et de la solitude. Maria Moura rompt avec les r les traditionnels de m re et d' pouse et entre dans la sph re publique de la guerre et de la qu te du pouvoir.
Genere e negoziazione nel Memorial de Maria Moura

Genere e negoziazione nel Memorial de Maria Moura

Milena Santos de Jesus

Edizioni Sapienza
2024
pokkari
Il corpo femminile sempre stato al centro delle rappresentazioni della metafisica occidentale. Queste attribuzioni di significato avevano una visione essenzializzata della relazione sesso-desiderio-genere ed erano responsabili di sostenere i discorsi religiosi, scientifici e biologici. La naturalizzazione del discorso di genere come diretta conseguenza del costrutto discorsivo del sesso rimasta indiscussa e distante dalle relazioni di potere fino agli studi critici di genere. In questo contesto, le rappresentazioni delle donne nel romanzo Memorial de Maria Moura (1992) di Rachel de Queiroz (1910-2003) sono pertinenti, in quanto ci permettono di riflettere sulla costruzione del genere all'interno delle relazioni di potere. A partire dagli anni '90, gli studi di genere si sono interessati alla scrittrice Rachel de Queiroz. Il personaggio femminile del romanzo Memorial de Maria Moura (1992) rappresentato dai segni dell'orfanit paterna e materna e della solitudine. Maria Moura si stacca dai ruoli tradizionali di madre e moglie per entrare nella sfera pubblica della guerra e della ricerca del potere.
Livets väv : enligt Maria Magdalena och Jeshua ben Josephus
Den här boken handlar om Maria Magdalena och Jeshuas (Jesus) underbara kärlekssaga för över 2 000 år sedan. Men den handlar också om deras gemensamma liv, familj och livsfilosofi, gnosticismen, som de undervisade folket om på sina vandringar i Galileen. De ägnade sig också åt healing och örtmedicin och hjälpte många sjuka och lidande människor. Båda två var för jämställdhet mellan könen, vilket inte var lätt under den här tiden med så många patriarkala män. Maria Magdalena stred för kvinnans upprättelse och bildade en kvinnogrupp där man diskuterade olika strategier. Både Jeshua och Maria Magdalena var långt före sin tid och de blev till slut till ett hot för den romerska ockupationsmakten. Jeshua dömdes till döden genom korsfästning, men dog han verkligen? Och vad hände sen? Det får du veta i boken, som också berättar om bibelns tillkomst och kyrkofädernas svek och lögner. Du får också veta vad Livets väv är och hur vi på ett enkelt sätt kan hjälpa till att hela vår älskade Moder Jord.Om författaren:Jill Angelis, född 1944 i Norrköping, har under 12 år tagit emot texten till den här boken via automatskrift, och den som dikterade den presenterade sig som Maria Magdalena, världens kanske mest förtalade kvinna. Hon ville få sin levnadshistoria nedskriven och berätta för världen vem hon egentligen var när hon levde på jorden. Jeshua bidrar också med många visdomsord.Utdrag ur boken:Den heliga kalken Till Jeshua kunde jag alltid komma med alla upplevelser, som jag haft ända sedan barndomen, och tankar och funderingar som jag varken behövde ursäkta mig för eller försvara. Han satte aldrig min trovärdighet på prov, vare sig det rörde mitt andliga eller mitt fysiska jag. Redan från vårt allra första möte upptäckte vi att vi tyckte likadant i mångt och mycket och att vi hade samma livsfilosofi, om än ibland något modifierad, men som Jeshua sa: "Det är ju det som gör livet." Jeshua hade, precis som sin älskade far Josephus, ett grundmurat lugn och en fullständig närvaro. Han var eftertänksam och ödmjuk utan att för den skull vara undergiven. Det rymdes så mycket i hans hjärta! Jeshua älskade att stanna upp i tillvaron och bara vara, han gick ofta in i sitt eget varande med Modern och Fadern och hämtade kraft och energi. Han hade en stor integritet! Jag var mera ivrig och ville mycket, och fort, för att få förändringar till stånd. När Jeshua såg min förtvivlan och upprördhet inför myndigheters arroganta och nedvärderande behandling av människorna, tog han mig i handen och fick mig att sätta mig ner bredvid honom på marken eller hemma på golvet, för att leda mig in i lugnet. Där inne djupt i vårt Själv var vi ostörda i samvaron med Modern och Fadern. Han fick mig att släppa taget om min oro och frustration, och först då kände jag hur kraften och värmen kunde tränga igenom min hårt spända kropp och hur buren jag blev! Vi hade båda passionen gemensamt, vi glödde för livet! Och man- och kvinna-relationen såg vi som något underbart en gåva som Gud hade skapat till mänskligheten. Och vi kom under hela vår levnad att naturligt och utan hämningar leva ut, i och genom, vår kärlek för varandra och till människorna och livet. Kvinnans omsorg om och mottagande av mannen ger honom längtan att med sin styrka och beskyddarinstinkt bära henne på sina armar genom livet och kärlekscirkeln är sluten! Jeshua poängterade vid våra sammankomster med människorna som samlat sig runt omkring oss, och han vände sig speciellt till männen i församlingen, hur viktigt det var för dem i deras intima förhållanden att njuta av sin kvinnas sköte med respekt och vördnad, och inte skända eller skövla henne! Han betonade också att de skulle se till kvinnans heliga rum: Liv - Moder - kalken, hur livet därinne tar sin början i urvattnet, där två blir tre, en skapelses treenighet modern, fadern och barnet! Fadern sår sitt frö och Modern bär, föder och när sitt barn. Precis som Moder Jord. I fåran nedläggs fröet och däri gror och växer det upp till en planta! Den här symbolen för kvinnans heliga rum fanns långt före vår samtid hos ett fredsbevarande folk som såg sin like i varje medmänniska och där allt i livet var en Enhet, där kvinnan i sin kärlek blommade ut inför mannen och han sjöng sin lov i sin kärlek till henne! Vi var de i vår tid som företrädde sinnebilden om kalken och den skapande treenighetens betydelse. Alla kvinnor bär den heliga kalken, oavsett om den rörs eller inte!Kunskapens träd + Livets träd = Visdomens träd Kunskapens träd står för teoretisk vetskap. Maskulinum - makt - auktoritet - teori - begrepp - hjärna - tanke - intellekt - kunskap - institution - konstruktion. Att veta är att ha ett teoretiskt begrepp om en sak, vilket också står för yta - skal - materia. Att titta på (livets byggsten). Att titta är inte samma sak som att se! Livets träd står för praktiskt utförande. Femininum - upplevelse - varande - födelse - kärlek - hjärta - själ - känsla - insikt - medvetande. Att känna är att befinna sig i ett var-andetillstånd. Att se in i kuben (livets byggsten) är att se in i dess innehåll och inre väsen, vilket också står för djup - rymd - levande - ande. Att se är inte samma sak som att titta! Det onaturliga och paradoxala är att människan (mannen) på det samhälleliga planet har konstruerat ett intellektuellt samhälle (med hjärnan) som går i kunskapens träds tecken. Medan kvinnan, som är livets träd, lever i ett känslobaserat motsatsförhållande till det manligt institutionellt skapade samhället. Mannen har alltså separerat kvinnan - hjärta och känsla - från samhällskonstruktionen och därmed skapat ett ensidigt konstitutionellt och intellektualiserat uppbyggt samhällssystem. Utan sin andra halva! Undra sedan på att livet haltar! Mannen tittar kunskapsmässigt på byggstenen (kuben) medan kvinnan ser in i den och lever den! Kunskapens träd och Livets träd är två motsatta forum och symboler, där vars och ens olika företeelser, karaktärer och genus tillsammans skapar en dualistisk symbios, där det ena inte kan vara utan det andra och sammansmältningen av de båda skapar Visdomens träd. När vi människor använder våra kunskaper vist - då är vi av visdom (livets träd) kunniga (kunskapens träd)! Och tänk vilka möjligheter vi har att kunna skapa ett bättre samhälle, där alla har sin givna plats efter vars och ens förutsättningar, och freden är bara några av alla goda exempel. Vad är det då som gör att världen ser ut som den gör? Att våra samhällen haltar? Jorden saknar den här balansen! Balansen mellan livet och kunskapen - och vi har inte ens börjat praktisera den helheten ännu! Nu är det livet som fattas! Den fysiska balansen och helheten = det feminina (livets inre väsen, hjärta och känsla) och det maskulina (den teoretiska inlärda kunskapen, hjärna och tanke). Den universella och andliga jämvikten, det högsta Ljuset = Modern och Fadern, Guden och Gudinnan, eller samlingsnamnet: Gud (som består av både det maskulina och det feminina), vad vi nu väljer att benämna gudomen. Vi kan inte förneka det kvinnliga i den jordiska såväl som den universella tillvaron, som är en av de två genussubstanser som finns i skapelsen som helhet. Erkänns inte den så erkänns inte Gudomen i sin helhet! Och den måste få ett erkännande av sin jordiska motpol, mannen, eftersom den är en given självklarhet på det skapande planet! Själva Skaparen och dess skapelse är av både maskulin och feminin essens. Vi kan inte fortsätta att enbart titta med höger öga, vi måste också öppna det vänstra ögat för att kunna se, och för att kunna leva helt och fullt! Det är mannen, patriarken, som har skapat bilden av den Gud som människan i några tusen år både har tillbett, hukat och böjt ryggen under. Patriarken tog monopol på sin formgivning och tillverkade en gud av enbart manligt kön! Vi har haft god tid på oss att se konsekvenserna av kunskapens träds alla yttringar och skulle kunna fråga oss själva: Hur är det möjligt att vi inte har gjort åtminstone några radikala insatser för att förändra det som så väldigt många människor ifrågasätter och vill förändra (det mänskliga och humanitära helhetssamhället)? Vad är det för en makt som håller oss tillbaka? Vad är det vi är så rädda att förlora om vi börjar förändra vårt seende och förbättrar vår livssituation? Alltid denna fråga: VARFÖR?
La Murcia Andalusi. Maria Martinez. Suomen akatemia
Este estudio compendia temas ineditos o escasamente investigados del pasado islamico de Murcia. La informacion escrita y arqueologica combinada e interpretada revelan los paradigmas de la vida cotidiana en la Murcia andalusi: la identidad de una sociedad que, establecida desde el siglo IX en la capital del la cora, siguio manteniendo sus formas de vida tras la conquista castellana del emirato mursi a mediados del siglo XIII. Estructurada la obra en cuatro capitulos transversales, se analizan los paisajes y escenarios urbanos y rurales de una sociedad condicionada por la organizacion del sistema hidraulico, cuales fueron sus senas de identidad, bien visibles en la cultura alimentaria, las maneras de vestir y su coexistencia con otros grupos sociales - cristianos y judios- que habitaban en la madina. Todo ello integrado e ilustrado con algunos relevantes hallazgos de la cultura material mursi, se rescata ahora para difundir el legado de al-Andalus en nuestra historia y cultura.
Recipes for Love and Murder: A Tannie Maria Mystery
A bright new talent makes her fiction debut with this first entry in a delicious crime set in rural South Africa--a flavorful blend of The #1 Ladies Detective Agency and Goldie Schulz series, full of humor, romance, and recipes and featuring a charming cast of characters.Tannie Maria (Tannie meaning Auntie, the respectful Afrikaans address for a woman older than you) is a middle-aged widow who likes to cook--and eat. She shares her culinary love as a recipe columnist for the local paper--until The Gazette decides its readers are hungrier for advice on matters of the heart rather than ideas for lunch and dinner.Tannie Maria doesn't like the change, but soon discovers she has a knack--and a passion--for helping people. Of course she shares her recipes and culinary advice whenever she can Assisting other people with their problems, Tannie Maria is eventually forced to face her own issues, especially when the troubles of those she helps touch on the pain of her past, like a woman desperate to escape her abusive husband.When the woman is murdered, Tannie Maria becomes dangerously entwined in the investigation, despite the best efforts of one striking detective determined to keep her safe. Suddenly, this practical, down-to-earth woman is involved in something much more sinister than perfecting her chocolate cake recipe . . .
Shaped by Her Hands: Potter Maria Martinez

Shaped by Her Hands: Potter Maria Martinez

Anna Harber Freeman; Barbara Gonzales

Albert Whitman Company
2021
sidottu
Chicago Public Library Best Informational Books for Younger Readers 2021 A Junior Library Guild Selection April 2021 Kirkus Best Picture-Book Biographies of 2021 Great Reads from Great Places 2022: New Mexico Land of Enchantment Nominee 2024 STARRED REVIEW "Through masterful storytelling and graceful illustrations, this impactful title embodies Maria Povika Martinez's famous words: 'The Great Spirit gave me hands] that work...but not for myself, for all Tewa people.'"--School Library Journal starred reviewSTARRED REVIEW "This story of a young girl from San Ildefonso Pueblo...celebrates the strong sense of culture and identity the Tewa people have maintained through the centuries. A deserved celebration."--Kirkus Reviews starred review The untold story of a Native American Indian potter who changed her field. The most renowned Native American Indian potter of her time, Maria Povika Martinez learned pottery as a child under the guiding hands of her ko-ōo, her aunt. She grew up to discover a new firing technique that turned her pots black and shiny, and made them--and Maria--famous. This inspiring story of family and creativity illuminates how Maria's belief in sharing her love of clay brought success and joy from her New Mexico Pueblo to people all across the country.
Her Eyes on the Stars: Maria Mitchell, Astronomer
Maria Mitchell's curiosity about the night sky led her to spend hours studying the stars. She discovered a comet as a young woman, winning an award from the King of Denmark for being the first person to discover a new comet using a telescope. Now famous as "the lady astronomer," Maria went on to become a professional astronomer, an unheard of achievement for a woman in the 19th century. She was the first woman to get any kind of government job when she was hired by the United States Naval Observatory. Then as the first woman astronomy professor in the world, Maria used her position at Vassar College to teach young women to set their sights on the sky, training new generations of female astronomers. Her story inspires all of us to reach for the stars.