Kirjojen hintavertailu. Mukana 11 717 486 kirjaa ja 12 kauppaa.
Kirja.info

Kirjahaku

Etsi kirjoja tekijän nimen, kirjan nimen tai ISBN:n perusteella.

1000 tulosta hakusanalla Maria M

Zur Darstellung und Funktion der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel

Zur Darstellung und Funktion der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel

Ilona Kramer

Grin Publishing
2010
pokkari
Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Germanistik - ltere Deutsche Literatur, Medi vistik, Note: 2,00, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg, Veranstaltung: Mittelalterliche geistliche Spiele, Sprache: Deutsch, Abstract: Kaum eine andere biblische Gestalt und Heilige hat in der Literatur und Kunst einen derart tiefen Eindruck hinterlassen wie Maria Magdalena. Ihre Wandlung von notorischer S nderin zur reuigen B erin und schlie lich zu Jesu Gef hrtin und Freundin begr ndet bis heute ihre Faszination. Das Bild der Maria Magdalena als der den Weltfreuden verfallenen und dann bekehrten S nderin wurde vor allem im geistlichen Spiel des Mittelalters - und besonders im Passionsspiel - verbreitet. Nahezu alle Passionsspiele kennen die Maria-Magdalena-Szenen, die das Weltleben und die Bekehrung der Maria-Magdalena darstellen. Dabei werden auf der einen Seite ihre Selbstverliebtheit und Leibeslust, auf der anderen Seite ebenso nachdr cklich ihre Reue und die Nachfolge Jesu beschrieben. Im relativ sp ten Alsfelder Passionsspiel wird dieser bergang von S nde zu Reue, Bu e und Gnade sehr gewichtig und phantasievoll gestaltet. Obwohl das Alsfelder Passionsspiel als "Bu predigt" und "heilp dagogisches" Exemplum mit "eindeutig belehrender Absicht" gedeutet wurde, ist die Rolle der Maria Magdalena insofern ambivalent, dass sie vor ihrer Bekehrung weniger verdorben, als "besonders fordernd und selbstherrlich" auftritt, nach ihrer Bekehrung jedoch umso bescheidener und reuiger wirkt. Die vorliegende Arbeit untersucht die Darstellung der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel vor, w hrend und nach ihrer Bekehrung. Anhand ausgew hlter Szenen soll vor allem gezeigt werden, dass mit der Darstellung der Maria Magdalena eine bestimmte didaktische Absicht verbunden war. ...
Vertaile hintoja
"La rama seca" von Ana Maria Matute

"La rama seca" von Ana Maria Matute

Shirin Dyanat

Grin Verlag
2011
nidottu
Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Technische Universit t Dresden, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung Das M dchen einer in der Landwirtschaft arbeitenden Familie muss alleine Zuhause bleiben, weil es noch zu klein ist. Mit ihrer Puppe spielend, die nur aus einem einfachen Stock besteht, sitzt das M dchen t glich auf dem Fenstersims, wo ihre Nachbarin 'do a Clementina' auf sie und ihre unaufh rlichen Gespr che mit 'Pipa' aufmerksam wird und sie langsam in ihr Herz schlie t. Als die 'ni a' erkrankt und ihr Bruder ihr die geliebte Spielgef hrtin wegnimmt, versucht die Nachbarin alles, um einen Ersatz f r 'Pipa' zu finden. Einige Monate nach dem Tod des M dchens entdeckt 'do a Clementina' zuf llig die in ihrem Garten liegende 'Pipa' und schlie t die Erz hlung mit den Worten " Cu nta raz n ten a la peque a Qu cara tan hermosa y triste tiene esta mu eca ." Die Erz hlung La rama seca von Ana Mar a Matute soll in der folgenden Seminararbeit zun chst nach dem Schema von Matias Martinez und Michael Scheffel in den Bereichen Zeit, Modus und Stimme analysiert werden und danach der Sekund rtext von Alicia Redondo Goicoechea auf seine Thesen untersucht und kritisch betrachtet werden. So wird unter anderem darauf eingegangen, ob Goicoecheas Betrachtung der Erz hlung - als Bek mpfung der harten Realit t mithilfe der Fantasie, die Wichtigkeit der Symbolik und die Unterteilung der Figuren in 'buenos' und 'malos' - als einzige Deutung gelten k nnen oder ob der Text noch andere Deutungsans tze er ffnet.
Vertaile hintoja
Der Schriftspracherwerb in der Reformpädagogik Maria Montessoris

Der Schriftspracherwerb in der Reformpädagogik Maria Montessoris

Anonym

Grin Publishing
2016
pokkari
Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Padagogik - Reformpadagogik, Universitat Hamburg (Erziehungswissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Thema dieser Arbeit ist die Padagogik Maria Montessoris. Insbesondere soll die Sprachentwicklung in Bezug auf den Schriftspracherwerb vorgestellt werden. Der den Titel "Kurze Biographie Maria Montessoris" tragende Teil der Arbeit soll einen Blick auf das Leben und die Entwicklung der italienischen Kinderarztin und Padagogin Maria Montessori richten. In dem folgenden Kapitel stehen Maria Montessori, die Entwicklung des Schreibens und ihre Padagogik im Mittelpunkt. Im Schlussteil wird neben einer Zusammenfassung eine kurze Reflexion uber Maria Montessori grundlegenden Gedanken gefuhrt, die einen hoheren Grad individuellen Lernens des Kindes fordern.
Vertaile hintoja
Zur Struktur Schulischen Unterrichts Nach Maria Montessori

Zur Struktur Schulischen Unterrichts Nach Maria Montessori

Ingrid Fähmel

Peter Lang GmbH
1981
nidottu
Im ersten Teil des Buches werden die wichtigsten Gedanken Montessoris zur Struktur von Schule und Unterricht dargestellt. Es folgt ein Einblick in den Schulalltag einer Montessori-Grundschule auf der Grundlage phanomenologischer Beobachtungen und empirischer Feldstudien. Anhand der Darstellung schulpadagogischer Gegenwartsprobleme wie Differenzierung und Individualisierung des Lernprozesses, soziales Lernen, Motivation und Effektivitat des Lernens wird die Aktualitat der Montessori-Padagogik und ihre evtl. anregende Bedeutsamkeit fur das herkommliche Schulsystem aufgezeigt."
Vertaile hintoja
The aesthetics of memory and confession in Maria Moura's memoir

The aesthetics of memory and confession in Maria Moura's memoir

Nasione R Silva Rodrigues Silva

Our Knowledge Publishing
2024
pokkari
Coming to the conclusion of this work was not easy. Travelling along the paths trodden by Rachel de Queiroz was a great adventure, given that her characters travelled along paths never before trodden by women in their own context. In view of this, it can be said that her characters are women beyond their time who faced challenges without letting them get them down. Even in the face of adversity, they configured themselves between memories and confessions in order to (re)construct their lives.
Vertaile hintoja
Mujeres Transformadas: Aprende De: La Mujer Samaritana. María Magdalena. La Mujer Pecadora. La Mujer Adúltera Y La Hemorroisa

Mujeres Transformadas: Aprende De: La Mujer Samaritana. María Magdalena. La Mujer Pecadora. La Mujer Adúltera Y La Hemorroisa

Lila Almarant; Clody Milo

Independently Published
2019
nidottu
MUJERES TRANSFORMADASCuando hablamos de transformaci n nos estamos refiriendo a cambios. Transformar es hacer que algo o alguien cambie de forma o aspecto, que sea distinto pero sin alterar sus caracter sticas esenciales.En los tiempos que Jes s estaba en la tierra, cambiaba la vida de las personas, que se acercaban a l con fe, hoy d a lo sigue haciendo. Fue muy especial en su trato con las mujeres, transformando sus vidas por una mejor y diferente.
Vertaile hintoja
Les Soeurs Passionistes en Afrique: 1815-2015: 200 ANS du charisme de Maria Maddalena Frescobaldi

Les Soeurs Passionistes en Afrique: 1815-2015: 200 ANS du charisme de Maria Maddalena Frescobaldi

Moussounda Kimani Rhyta

Createspace Independent Publishing Platform
2015
nidottu
Ce livre de la Soeur Rhyta Kimani est une provocation et une invitation la fois. C'est une provocation car il nous fait survoler les 200 ans d'histoire de notre congr gation sans la pr tention d' laborer un trait d'histoire. Et une invitation prendre conscience de notre mission comme chr tienne et religieuse par rapport l'h ritage re u de notre fondatrice, de nos pr d cesseurs et de nos anc tres dans la foi. C'est un livre pour nous soeurs passionistes de St-Paul-de-la-Croix, mais aussi pour ceux et celles qui s'abandonnent la Divine Providence et agissent avec amour, foi, patience et mis ricorde, conscients qu'en tout homme et en toute femme nous d couvrons le visage du Christ.
Vertaile hintoja
La Historia y El Legado de María Magdalena, La Primera Cristiana y Apóstol de La Iglesia Primitiva

La Historia y El Legado de María Magdalena, La Primera Cristiana y Apóstol de La Iglesia Primitiva

Gustavo Vazquez Lozano; Charles River

Createspace Independent Publishing Platform
2017
nidottu
Mar a Magdalena es probablemente la figura m s c lebre del cristianismo popular, una mujer de nuestro tiempo, la que los medios de comunicaci n y las sensibilidades modernas pueden abrazar con mayor convicci n. La industria del entretenimiento como el cine, el teatro y la literatura de aeropuerto han tenido desde hace m s de cien a os una obsesi n con esta pelirroja, que lleg a su cl max en la primera d cada de este siglo y no parece que vaya a desvanecerse. Magdalena tiene todo para ser una super-estrella: joven y atractiva, liberada e inteligente, ejemplo de una espiritualidad m s libre, no sometida por una Iglesia controlada por hombres; en la mente de muchos, Magdalena encarna la oposici n a un sistema dominado por ancianos con sotana, lo "sagrado femenino", y por si fuera poco, tiene el mejor partido del mundo: el mism simo Jesucristo. Hasta aqu la imagen presentada por la cultura popular. Esta Magdalena afrancesada, de pelo suelto y brillante, que aparece en innumerables obras de artes medievales y modernas con un manto rojo, s mbolo de rebeld a y libertad (aunque en la Edad Media la intenci n era mostrarla como una mujer descarriada), es una creaci n de la Iglesia occidental, y m s recientemente de los medios masivos de comunicaci n. Es la Magdalena enterrada bajo siglos de luchas intertextuales, homil as condescendientes, leyendas medievales, novelas en busca de ventas y documentales para la televisi n por cable. Pero hubo una Mar a hist rica, la mujer llamada Miriam (su nombre hebreo) nacida en Galilea en tiempos del rey Herodes, y que muri , muy probablemente, en la actual Turqu a, venerada, cuando el cristianismo era solamente una variante del juda smo. Seguramente ella misma no se hubiera reconocido en nuestros retratos modernos o en la idea que el cristiano promedio ha tenido de ella desde hace 1500 a os. Si desde el siglo XVIII ha habido una b squeda del Jes s hist rico, el hombre real que camin en las colinas de Galilea y muri en una cruz en Jerusal n, hace falta tambi n una b squeda similar de la Magdalena hist rica; no por simple curiosidad; la figura en cuesti n no es menor: si hemos de dar cr dito a las fuentes del siglo I, Mar a de Magdala fue la primera cristiana de la historia, la primera en proclamar la tesis fundamental del cristianismo, la resurrecci n de Jes s. A pesar de la escasa informaci n confiable, hay algunos hechos que podemos saber con certeza sobre esta mujer; por ejemplo, que era una respetada y bien recordada seguidora de Jes s de Nazareth, una de las mujeres que apoyaron al movimiento del galileo desde su primera etapa. Algunos estudiosos de la Biblia creen ver evidencia interna en los evangelios que Magdalena era una mujer mayor de edad, muy probablemente bien acomodada, si no es que rica. "Por todos los indicios", opina E.P. Sanders en su libro The Historical Figure of Jesus, "ten a ochenta y seis a os, no ten a hijos, y ten a la tendencia a cuidar j venes desarraigados". Magdalena no s lo permaneci al lado de Jes s en su hora de mayor desgracia, la crucifixi n; tambi n tuvo una extra a experiencia junto a su tumba el domingo en la madrugada despu s de la Pascua. Los evangelios difieren en los detalles, pero no en el hecho de que le sucedi a ella.
Vertaile hintoja
La Historia y El Legado de María Magdalena, La Primera Cristiana y Apóstol de La Iglesia Primitiva

La Historia y El Legado de María Magdalena, La Primera Cristiana y Apóstol de La Iglesia Primitiva

Gustavo Vazquez Lozano; Charles River

Createspace Independent Publishing Platform
2017
nidottu
Mar a Magdalena es probablemente la figura m s c lebre del cristianismo popular, una mujer de nuestro tiempo, la que los medios de comunicaci n y las sensibilidades modernas pueden abrazar con mayor convicci n. La industria del entretenimiento como el cine, el teatro y la literatura de aeropuerto han tenido desde hace m s de cien a os una obsesi n con esta pelirroja, que lleg a su cl max en la primera d cada de este siglo y no parece que vaya a desvanecerse. Magdalena tiene todo para ser una super-estrella: joven y atractiva, liberada e inteligente, ejemplo de una espiritualidad m s libre, no sometida por una Iglesia controlada por hombres; en la mente de muchos, Magdalena encarna la oposici n a un sistema dominado por ancianos con sotana, lo "sagrado femenino", y por si fuera poco, tiene el mejor partido del mundo: el mism simo Jesucristo. Hasta aqu la imagen presentada por la cultura popular. Esta Magdalena afrancesada, de pelo suelto y brillante, que aparece en innumerables obras de artes medievales y modernas con un manto rojo, s mbolo de rebeld a y libertad (aunque en la Edad Media la intenci n era mostrarla como una mujer descarriada), es una creaci n de la Iglesia occidental, y m s recientemente de los medios masivos de comunicaci n. Es la Magdalena enterrada bajo siglos de luchas intertextuales, homil as condescendientes, leyendas medievales, novelas en busca de ventas y documentales para la televisi n por cable. Pero hubo una Mar a hist rica, la mujer llamada Miriam (su nombre hebreo) nacida en Galilea en tiempos del rey Herodes, y que muri , muy probablemente, en la actual Turqu a, venerada, cuando el cristianismo era solamente una variante del juda smo. Seguramente ella misma no se hubiera reconocido en nuestros retratos modernos o en la idea que el cristiano promedio ha tenido de ella desde hace 1500 a os. Si desde el siglo XVIII ha habido una b squeda del Jes s hist rico, el hombre real que camin en las colinas de Galilea y muri en una cruz en Jerusal n, hace falta tambi n una b squeda similar de la Magdalena hist rica; no por simple curiosidad; la figura en cuesti n no es menor: si hemos de dar cr dito a las fuentes del siglo I, Mar a de Magdala fue la primera cristiana de la historia, la primera en proclamar la tesis fundamental del cristianismo, la resurrecci n de Jes s. A pesar de la escasa informaci n confiable, hay algunos hechos que podemos saber con certeza sobre esta mujer; por ejemplo, que era una respetada y bien recordada seguidora de Jes s de Nazareth, una de las mujeres que apoyaron al movimiento del galileo desde su primera etapa. Algunos estudiosos de la Biblia creen ver evidencia interna en los evangelios que Magdalena era una mujer mayor de edad, muy probablemente bien acomodada, si no es que rica. "Por todos los indicios", opina E.P. Sanders en su libro The Historical Figure of Jesus, "ten a ochenta y seis a os, no ten a hijos, y ten a la tendencia a cuidar j venes desarraigados". Magdalena no s lo permaneci al lado de Jes s en su hora de mayor desgracia, la crucifixi n; tambi n tuvo una extra a experiencia junto a su tumba el domingo en la madrugada despu s de la Pascua. Los evangelios difieren en los detalles, pero no en el hecho de que le sucedi a ella.
Vertaile hintoja
1...1819202122...50