Kirjojen hintavertailu. Mukana 11 699 587 kirjaa ja 12 kauppaa.

Kirjahaku

Etsi kirjoja tekijän nimen, kirjan nimen tai ISBN:n perusteella.

1000 tulosta hakusanalla Jonas Samuelle

H.C. Andersen og Jonas Collin d.y.

H.C. Andersen og Jonas Collin d.y.

H.C. Andersen og Jonas Collin

Museum Tusculanums Forlag
2001
sidottu
Med H.C. Andersens brevveksling med zoologen Jonas Collin d.y. (1840-1905), søn af Andersens nærmeste venner, Edvard (1808-1886) og Henriette Collin (1813-1894) og barnebarn af hans velgører Jonas Collin d.æ. (1776-1861), afsluttes arbejdet med udgivelsen af eventyrdigterens mange korrespondancer med medlemmerne af den Collinske slægt, som blev påbegyndt af Edward Collin i 1882. I Mit livs Eventyr kalder H.C. Andersen det Collinske hus for ´Hjemmets Hjem´, og gennem de 113 bevarede breve, som han vekslede med den unge Jonas fra 1855 til sin død i 1875 føjes endnu en brik til forståelsen af det centrale og komplicerede kapitel i digterens liv, der hedder H.C.Andersen og familien Collin. Men brevvekslingen sætter også mennesket H.C. Andersen i nyt perspektiv: den afspejler den barnløse og ugifte digters uforløste kærlighed og længslen efter en familie; den belyser også forholdet mellem to generationer, og fortæller om mødet mellem to meget forskellige personligheder, deres uenigheder og konflikter.Kirsten Dreyer har forsynet bogen med en indledning om H.C. Andersens forhold til Jonas Collin d.æ., Edward og Jonas Collin d.y. og en fyldig kommentar. Brevene er bundet sammen med citater fra H.C. Andersens dagbøger m.m., der belyser venskabets gang og digterens meget svingende syn på den unge Jonas.
Gott Nach Auschwitz: Reflexionen Zum Theodizeeproblem Im Anschluß an Hans Jonas
Wo war Gott in Auschwitz? Wo war er in Hiroshima? Und wo ist er jetzt in den Kriegen dieser Welt? Seitdem es monotheistische Religionen gibt, die sich zu einem allm chtigen und g tigen Gott bekennen, wird die Frage gestellt, wie denn ein solcher Gott das unerme liche Leid in seiner Sch pfung zulassen kann. Das so als "Theodizee" bezeichnete Problem stellt(e) die Theologie vor die wahrscheinlich gr te denkerische Herausforderung - von der Antike bis in die Gegenwart, und erst recht nach den an die Wurzeln der Humanit t gehenden Erfahrungen des 20. Jahrhunderts. Vorgelegt wird hier eine kritische Auseinandersetzung mit der Theodizeeproblematik, die aus der pers nlichen Besch ftigung mit dem Werk des Philosophen Hans Jonas (1903-1993) heraus entstanden ist. In einer seiner letzten, auch ber den Kennerkreis hinaus viel beachteten Ver ffentlichung mit dem Titel: "Der Gottesbegriff nach Auschwitz" stellt Jonas erneut die Frage nach der g ttlichen Allmacht angesichts des bels in der Welt. Jonas beruft sich in seiner "L sung" des Problems auf die Kabbala, die die Sch pfung durch einen vorher erfolgten R ckzug Gottes in sich selbst erkl rt. Die Welt ist zwar nicht v llig "gott-los", aber "gott-fern". hnlich klingende Ans tze sprechen vom "Tod Gottes" oder vom "Fall der Welt". Das Ziel der Untersuchung soll nicht nur die Rekonstruktion dieser, sich gleichsam im "Schatten" von Hans Jonas bewegenden kosmologischen Theorien sein. Vielmehr wird auch ein eigener Versuch gewagt, sich theologisch verantwortbar der Theodizeeproblematik zu n hern. Dabei werden auch Seitenblicke auf die Kunst und Literatur geworfen, die auf ihre spezifische Weise die Theodizeefrage thematisieren.