Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,00, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg (Institut f r Politische Wissenschaft), Veranstaltung: Die politische Theorie bei Karl Marx und Friedrich Engels, 21 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Mensch. Was zeichnet den Menschen eigentlich aus? Wie unterscheidet er sich vom Tier? Ist er ein politisches Lebewesen oder gar ein Wolf? Ist der Mensch frei oder liegt er in Ketten? Nach Rousseau ist er frei geboren und liegt trotzdem berall in Ketten.1So auch f r Marx und Engels; f r sie liegt er in den Ketten des Kapitalismus. Diese Fragen und jene nach dem Wesen und den Eigenschaften des Wesens der Menschen besch ftigt diese schon von jeher. Sei es, um die Art der Vernunft, welche dem menschlichen Wesen innewohnt, oder die Weise des Gebrauchs jener zu untersuchen. Die Entwicklung der Vorstellungen ber den Menschen, dessen Wesen und den Gebrauch seiner Vernunft, erlebte ihren ersten H hepunkt bei der von Aristoteles aufgestellten These, dass der Mensch ein politisches Lebewesen sei, und dass er die - zu erstrebende Gl ckseligkeit - nur in der Gemeinschaft und in einem der Gemeinschaft dienlichen Leben erreichen k nne. Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Lebewesen. Der Mensch wird von Aristoteles innerhalb der Gemeinschaft betrachtet und nur innerhalb dieser kann er die Gl ckseligkeit, ein sich zu w nschendes, h chstes Ziel, erreichen. Nach der mittelalterlichen, christlich gepr gten Theorie r ckten einige hundert Jahre sp ter Denker wie Thomas Hobbes das Individuum in den Mittelpunkt der Betrachtung. Er ersch tterte die Vorstellungen durch sein ihm eigenes Menschenbild, welches durch den Satz "homo homini lupus." gekennzeichnet ist. Die gr te Gemeinsamkeit mit den sp teren liberalen Denkern erh lt er durch die Isolierung des Individuums; diese Methode schafft eine neue Analyseeinheit: der Mensch als Individuum, als vernunftbeg
