Kirjahaku
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1000 tulosta hakusanalla L. Boxler
L Is for Love and Light - The New ABC Book: Encouragement for the Child in All of Us
Sara M. Page
Sara Page
2015
nidottu
Il y a un myst re que vous avez besoin de savoir au sujet des toiles. Quand vous vous armez de la compr hension parfaite de la complexit des myst res des toiles, votre vie ne sera plus la m me.De m me, l'ignorance du myst re des toiles vous maintiendra dans la servitude. En effet, vous ne serez jamais capable d'actualiser le dessein et les plans de Dieu pour votre vie si vous tes ignorant du myst re des toiles.Je veux alors vous implorer de vous ouvrir l'esprit de Dieu comme je vous fais d couvrir les myst res derri re les toiles dans votre ciel. Dans la pri re, allez travers ces crits afin que vous jouissiez du plan et du dessein divins de votre vie. Je crois qu' la fin de cette lectUre, vous rentrerez dans la destin e divine de votre vie.
L'Enseignement Du Francais En Zone Anglophone Au Cameroun
Pierre Martial Abossolo (Ed)
Miraclaire Academic Publications
2015
nidottu
Ce volume rassemble des regards vari s sur l'enseignement du fran ais en zone anglophone au Cameroun. Au moment o le probl me anglophone refait surface dans les d bats, il tait important que chercheurs, universitaires et acteurs de l' ducation proposent des pistes de r flexion susceptibles d' clairer les d cideurs, les politiques et les enseignants sur des questions aussi vari es que les approches didactiques, les repr sentations, les politiques linguistiques, les questions de traduction et la situation des enseignants de fran ais en contexte anglophone. Les contributeurs, tous acteurs sur le terrain, n'ont pas manqu de proposer des m thodes d'enseignement du fran ais tout fait originales, toutes adapt es un contexte sp cifique et sensible, celui des deux r gions anglophones du Cameroun. Ce livre qui soul ve des questions d'ordres culturel, historique, id ologique, conomique et politique rattach es l'enseignement du fran ais en zone anglophone plaide en faveur d'actions p dagogiques et institutionnelles urgentes en vue de la construction d'un v ritable bilinguisme officiel au Cameroun.
Sold as a multi-volume set – the individual volumes are not available for purchase.
L'Anti-Machiavel, par Frédéric II, Roi de Prusse
Voltaire Foundation
1958
sidottu
L'abbé Desfontaines Et Son Rôle Dans La Littérature De Son Temps
Thelma Morris
Voltaire Foundation
1961
sidottu
The Oxford University Studies in the Enlightenment series, previously known as SVEC (Studies on Voltaire and the Eighteenth Century), has published over 500 peer-reviewed scholarly volumes since 1955 as part of the Voltaire Foundation at the University of Oxford. International in focus, Oxford University Studies in the Enlightenment volumes cover wide-ranging aspects of the eighteenth century and the Enlightenment, from gender studies to political theory, and from economics to visual arts and music, and are published in English or French.
L'Esthétique de l'opéra en France au temps de Jean-Philippe Rameau
Etienne Haeringer
Voltaire Foundation
1990
sidottu
The Oxford University Studies in the Enlightenment series, previously known as SVEC (Studies on Voltaire and the Eighteenth Century), has published over 500 peer-reviewed scholarly volumes since 1955 as part of the Voltaire Foundation at the University of Oxford. International in focus, Oxford University Studies in the Enlightenment volumes cover wide-ranging aspects of the eighteenth century and the Enlightenment, from gender studies to political theory, and from economics to visual arts and music, and are published in English or French.
L'Homme Dissonant au XVIII? Siècle
Voltaire Foundation
1997
sidottu
Comment s’élabore une poétique et une pensée de la différence au dix-huitième siècle, ou l’on situe généralement l’émergence de l’individu moderne, tel est l’enjeu de l’itinéraire de L’Homme dissonant à travers romans, essais philosophiques, récits de voyages, articles encyclopédiques. Distinctes de la diversité qui faisait la richesse poétique du monde classique, elles travaillent l’idée de rationalisation universelle, en quête de quelque chose de commun entre les êtres. Elle apparaît dans la description et la mise en scène des multiples formes de l’individuation, par le langage, le corps et la relation a autrui. L’homme dissonant, paria occidental, se rêve un idiome particulier, tenté par les prestiges de l’isolisme, expérience illusoire et féconde de l’écart et l’élection.En marge de l’histoire conceptuelle, on a choisi de repérer des réseaux de mots qui apparaissent au dix-huitième siècle, ou prennent une signification particulière, en glissant d’un discours vers un autre pour devenir métaphore d’une certaine expérience individuelle, de l’être différent, unique, sépare. ‘C’est en recueillant des mots échappés par hasard, et étrangers a la matière traitée spécialement dans un auteur […] qu’on parviendrait à éclaircir l’histoire des progrès de l’esprit humain dans les siècles passés. Celui qui recueille ces expressions, qui saisit ici une métaphore, là un terme nouveau, entrevoit l’état des opinons dominantes, le mouvement général que les esprits commençaient à en recevoir, et la teinte qu’elles portaient dans la langue commune’, écrivait Diderot. Expressions hasardées, métaphores échappées, à travers elles le savoir sur la différence individuelle – la façon dont on la cerne et l’explique - qui se cherche en linguistique, en anthropologie, dans les sciences de la vie, est débordé et mis en question par les conséquences de cette division de la réalité humaine : fantasme d’autonomie, rêves d’unité, scénarios d’isolement, inquiétude liée au brouillage des repères du moi.
Après la ‘crise de conscience européenne’ (1680-1715), la question de l’idéal pédagogique révèle les transformations de la société française dont elle est aussi un acteur. Les besoins de la société, les forces religieuses, l’évolution de la pensée scientifique s’y croisent pour un mouvement d’accommodation qui fait toute la richesse de la pensée du dix-huitième siècle. C’est l’objet de cet ouvrage que de chercher a montrer ce mouvement et cette richesse de la pensée pédagogique sous Louis XV et Louis XVI (avant la Révolution), alors que la formation des enfants se trouve être le lieu de convergence de quelques grandes questions que dut affronter la monarchie: la place des ‘arts utiles’, des ‘métiers mécaniques’ dans la société, le rôle de l’Eglise dans la vie du royaume, l’intégration de démarches intellectuelles nouvelles, qui provoquent des conflits avec la pensée chrétienne et qui remettent en cause les sources de la pédagogie, la philosophie de l’entendement et donc des savoirs, connaissances et qualités souhaitées chez les enfants et jeunes gens du peuple et des élites.Pour réaliser ce travail, nous nous sommes appuyés sur la très abondante littérature pédagogique du siècle tout en suivant la réalité du débat pédagogique dans quelques journaux pour en saisir le mouvement et les nombreuses implications. La production générale d’écrits sur l’éducation est proliférante; nous avons retenu ceux qui posaient la question éducative, dans l’axe de notre sujet, en veillant à ce que les genres littéraires soient variés comme l’exigeait le thème de notre étude. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage la littérature pédagogique du siècle, même peut connue, en particulier celle des obscurs praticiens des écoles, des collèges et des maisons d’éducation qui ont beaucoup écrit. D’autre part, les questions pédagogiques passionnaient les Français, elles sont régulièrement traitées dans Le Mercure de France, le Journal de Verdun, et les Affiches de province.Le plan suivi est chronologique pour mettre en relief les changements opères au cours du siècle, selon l’importance accordee – ou non – aux sources chrétiennes de l’éducation, la sévère mise en cause des collèges accuses de pratiques ‘gothiques’, l’introduction des modèles nouveaux de la science fondes sur l’observation et l’expérience, l’évolution de la philosophie de la connaissance, selon aussi la pression de la société civile exigeante en ce qui concerne le bonheur, la morale, l’utilité publique de l’éducation pour les besoins de la nation.
L'Invitation Au Voyage: Studies in Honour of Peter France
John Renwick
Voltaire Foundation
2000
sidottu
L'Abbé Prévost au tournant du siècle
Voltaire Foundation
2000
nidottu
Réunissant le travail d'une nouvelle génération de chercheurs et des prévostiens les plus établis, cette collection d'études permet de faire le point sur l'image que se forme notre époque de l'abbé Prévost, dont l'art subtil et parfois ironique reflète un monde en transition, et s'insère dans une tradition littéraire qu'il fait évoluer mais qui le comprend mal. L'œuvre de Prévost, tel que les auteurs de ce recueil nous la découvrent, révèle un univers mouvementé qui ne se borne plus à l'image captivante de Manon Lescaut qu'une certaine tradition littéraire a voulu nous léguer.
L’Image de la Pologne et des polonais dans l’œuvre de Voltaire
Stanislaw Fiszer
Voltaire Foundation
2001
nidottu
La nature fragmentaire et incomplète des travaux critiques sur la question et son importance intrinsèque ont déterminé l’auteur de ce livre à rouvrir l’enquête sur l’image de la Pologne à travers les œuvres et les relations polonaises de Voltaire. Le corpus des textes concernant tant soit peu le pays des Sarmates s’avère considérable: ouvrages historiques, libelles, correspondance et Mémoires, la tragédie des Lois de Minos, contes et écrits philosophiques, vers de circonstances et notes marginales. La prise en compte de la plus petite annotation aussi bien que celle d’analyses plus étoffées prouve combien Voltaire s’intéresse au républicanisme nobiliaire et pourquoi il le condamne tout au long de son œuvre. La présente étude se développe en trois parties. La première, ‘Culture et actualité’, décrit la genèse, les sources et la formation du tableau de la Pologne. La deuxième, ‘De l’histoire au pamphlet’, montre les éléments constitutifs de l’image et leurs relations réciproques. La troisième, ‘Débats autours d’une image contestée’, parle de sa réception, des illusions, déceptions et critiques relatives au tableau et au peintre lui-même. L’originalité de la démarche consiste à mettre au centre de l’investigation les libelles politiques, écrits à la veille du premier partage de la Pologne. L’examen de ces opuscules, fortement colorés de burlesque, permet de déceler les ambiguïtés d’une attitude antipolonaise. Celle-ci a suscité maintes réactions passionnées. Pour atténuer leur partialité, les vues de Voltaire sur la Pologne sont replacées dans un vaste contexte politique, historique et philosophique du siècle des Lumières. De cette façon l’auteur compte aussi alimenter le débat sur les causes de la décadence et de la chute de la République nobiliaire. C’est selon lui la meilleure façon de comprendre le présent et de préparer l’avenir de la Pologne.
En tant que termes littéraires et en tant que termes philosophiques, l’analogie et le probable ont été au dix-huitième siècle des concepts dont on a beaucoup débattu, et auxquels Diderot s’est intéressé de ces deux points de vue.A travers une analyse de quatre des œuvres de Diderot – la Lettre sur les aveugles, les Pensées sur l’interprétation de la nature, Le Rêve de d’Alembert et Jacques le fataliste – l’auteur montre comment ces idées d’analogie et de probable sont à la fois un mode de pensée et une forme d’expression.Par le rapprochement qu’elle effectue de la sorte entre pensée et écriture, Anne Beate Maurseth montre également comment la fiction chez Diderot devient un outil d’enquête philosophique. Elle ouvre aussi des perspectives nouvelles pour l’étude de l’analogie, que Roland Barthes décrivait comme sa ‘bête noire’.
L’Art d’aimer, ce chef d’oeuvre d’Ovide, a eu une influence capitale sur les écrivains du siècle des Lumières mais ce n’est que maintenant que cet ouvrage fait l’objet de l’attention des dix-huitiémistes. En élaborant un ‘art’ d’aimer, Ovide comblait ce profond désir de théoriser le monde si difficilement saisissable des sentiments humains, désir qui a également été l’une des grandes obsessions du siècle des Lumières.Dans L’`Art d’aimer’ au siècle des Lumières Stéphanie Loubère retrace et décrit l’impact et la réception de l’ouvrage d’Ovide, depuis les fidèles traductions en vers du début du 18ème siècle jusqu’aux autres imitations poétiques, réécritures, et modernisations qu’il a inspirées cinquante ans plus tard. L’Art d’aimer de Gentil-Bernard, salué par Fréron comme étant ‘un des ouvrages les plus célèbres de ce siècle’ fait l’objet d’une attention particulière. Gentil-Bernard, ne cherchant plus à adapter ou à imiter l’original, exprimait une conception sensualiste de l’amour qui était neuve par le lien qui lui faisait réunir plaisir et savoir.L’auteur documente le déclin du modèle ovidien à mesure que les oeuvres de fiction libertines augmentent en popularité, et retrace sa transformation en d’autres parodies d’écriture didactique qui vont du traité juridique au catéchisme.Stéphanie Loubère aborde son étude du libertinage du 18ème siècle à partir de la nouvelle perspective de la réception de l’oeuvre d’Ovide. Elle apporte une contribution d’une valeur inestimable à la compréhension de la tradition classique pendant le siècle des Lumières, à la fois pour les classicistes et pour les spécialistes de la littérature du 18ème siècle.
Qui songerait aujourd’hui que la tragédie française, après l’apogée du XVIIe siècle, a été à l’origine d’innovations scéniques telles que la pantomime, le décor et le récit pittoresques? Qu’elle a préfiguré autant la suppression de l’unité de lieu que l’apparition de décors spectaculaires?A partir de cent pièces ayant connu le succès, Renaud Bret-Vitoz analyse ce tournant remarquable dans le théâtre du XVIIIe siècle où la tragédie, à l’instar de la poésie et du roman, accorde une fonction significative à l’espace. Il montre ainsi que le rapport des poètes à l’Histoire, source de l’invention, a modifié le choix du lieu de l’action. Puis il étudie l’écart entre espace imaginaire, où se déroule l’intrigue, et lieu matériel de la scène. Décoration, costumes et gestuelle accompagnent ce dépaysement de la tragédie, créant de saisissants paysages scéniques, comme lors des représentations de Sémiramis de Voltaire, où le spectacle l’emporte sur la beauté des vers.Dans cette étude riche en extraits de pièces, en analyses d’images et en anecdotes dramatiques, Bret-Vitoz offre la relecture d’une page méconnue de l’histoire du théâtre. Son livre intéressera à la fois les spécialistes de la tragédie du XVIIIe siècle et tous ceux qui s’intéressent à l’esthétique du théâtre.
L’Afrique du siècle des Lumières
Voltaire Foundation
2009
nidottu
Si, au dix-huitième siècle, l’Afrique est l’incarnation radicale de ‘l’autre’, ses représentations portent cependant le sceau d’un paradoxe fondamental: elles s’affirment comme ‘véridiques’, alors même que le continent et ses habitants sont très mal connus. Les discours sur l’Afrique ont donc une double histoire: celle de l’exploration progressive du continent et celle des attentes des lecteurs auxquels ils sont destinés.Pour analyser la nature et les implications de ce paradoxe, une équipe de spécialistes a examiné ces représentations selon deux perspectives. Il s’agissait de comprendre comment des fictions s’enracinaient, en amont, dans des textes qui se donnaient comme des récits de voyages authentiques et comment, en aval, cet imaginaire a pu déterminer des comportements réels, susciter aussi bien le mouvement de colonisation que les combats pour l’émancipation des esclaves. Plus qu’un inventaire des descriptions de l’Afrique, ce volume propose une réflexion sur ses représentations, sur leurs racines, leurs fonctions idéologiques et leur diffusion. Il ne s’agit donc pas de mettre en scène, pour mieux le condamner, le racisme au siècle des Lumières, mais de cerner ce que l’on pensait savoir alors sur l’Afrique et les Africains, en utilisant des outils d’analyse empruntés à Michel Foucault.Dans ce volume interdisciplinaire, abondamment illustré, les auteurs examinent pour la première fois la généalogie et les conditions d’un ‘savoir’ sur l’Afrique au dix-huitième siècle. Pour tous ceux qui travaillent sur les récits de voyages et sur l’histoire culturelle des Lumières, L’Afrique du siècle des Lumières: savoirs et représentations constitue une lecture essentielle.
L'Ecran des Lumières
Voltaire Foundation
2009
nidottu
Aucun autre siècle n’a autant inspiré grand comme petit écran, de l’époque des Frères Lumière à celle de Kubrick, Jacquot et Coppola. Grand inventeur de dispositifs techniques produisant des images animées, le dix-huitième siècle est l’ancêtre en ligne directe du cinématographe.Opérer, par le cinéma, une autre approche du siècle des Lumières, tel est l’objet de cet ouvrage. Aux côtés des spécialistes des médias, de la littérature et de l’histoire culturelle, des practiciens examinent un rapport à la fois mémoriel, imaginaire et historique avec le passé. Au fonds naturel des adaptations en costumes et décors d’époque vient s’ajouter une constellation de films indirectement imprégnés d’un certain esprit des Lumières, qui participent pleinement d’un imaginaire collectif construit au présent et relevant d’un processus plus large d’actualisation.L’Ecran des Lumières dessine un champ d’étude neuf où les investigations culturelles, esthétiques et historiques se combinent dans une visée à la fois scientifique et créatrice qui reste aujourd’hui ouverte.
Comment s’est créé le concept psychologique et esthétique du ‘sentiment’ tel qu’on le connaît dans la littérature du dix-huitième siècle? Tracer la transformation de la terrible passion de l’ère classique, que l’individu subit, en doux sentiment qui fait partie intégrante de la notion qu’on a de soi: telle est la visée de Ph. Stewart dans cet ouvrage.Traitant à la fois de la France et de l’Angleterre, l’auteur montre comment s’est établie, au cours d’une période allant de 1650 à 1730, la notion du sentiment. S’appuyant sur des textes tant philosophiques que littéraires, Ph. Stewart trace les origines d’un nouvel espace sémantique dans les interstices des passions classiques, ouvrant le champ à l’analyse d’affections plus nuancées et aussi plus positives. Après un premier chapitre sur l’analyse des expressions affectives en général, l’auteur étudie successivement la période qui suit le traité des ‘passions de l’âme’ de Descartes, l’apport particulier de Prévost, Marivaux et Crébillon, et le tournant vers le sentiment moralisant au milieu du siècle.Cette étude permet ainsi de mieux comprendre la manière dont le mot ‘sentiment’ en est venu à signifier, non plus ‘opinion’ comme au dix-septième siècle, mais une nouvelle façon de décrire les émotions. On ne craint plus les sentiments, on apprend à les goûter, voire à en jouir.