Kirjojen hintavertailu. Mukana 12 390 323 kirjaa ja 12 kauppaa.

Kirjahaku

Etsi kirjoja tekijän nimen, kirjan nimen tai ISBN:n perusteella.

1000 tulosta hakusanalla LU FRASER

Các bài ti?u lu?n v? Ph?t giáo c?a L? Th?n Tr?n Tr?ng Kim

Các bài ti?u lu?n v? Ph?t giáo c?a L? Th?n Tr?n Tr?ng Kim

Nguy?n Minh Ti?n

United Buddhist Publisher
2019
pokkari
Nho gi o, Đạo gi o v Phật gi o l ba c i nguồn gốc văn h a của d n tộc Việt nam ta từ xưa. Nho gi o dạy ta biết c ch xử kỷ tiếp vật, khiến ta biết đường ăn ở cho phải đạo l m người. Đạo gi o lấy đạo l m chủ tể cả vũ trụ v dạy ta n n lấy thanh tĩnh v vi nơi y n lặng. Phật gi o dạy ta biết cuộc đời l khổ n o, đưa ta đi v o con đường giải tho t, ra ngo i cuộc ảo h a đi n đảo m v o chỗ Niết-b n y n vui. Ba học thuyết ấy th nh ra ba t n gi o, người ta thường gọi l Tam gi o, đều c ảnh hưởng rất s u về đường tin tưởng v sự h nh vi trong cuộc sinh hoạt của ta ng y xưa. Đến nay cuộc đời thay đổi, người ta theo khuynh hướng vật chất, coi rẻ những điều đạo l nh n nghĩa. Đ cũng l sự dời đổi biến h a trong cuộc đời. Đời l biến h a kh ng c g l thường định. Mỗi một cuộc biến h a lại giống một mắt x ch trong c i d y x ch, rồi c i nọ tiếp gi p c i kia, th nh c i d y d i kh ng biết đ u l c ng tận. Sự biến h a tuần ho n ấy, kể thực ra kh ng c g l chuẩn đ ch nhất định, chẳng qua l n theo thời m lu n chuyển. C i trước ta cho l tốt, th b y giờ ta cho l xấu; c i b y giờ ta cho l hay, sau n y người ta lại cho l dở. Dở dở, hay hay v thường v định, th nh ra như c i tr quỉ thuật l m cho người ta m hoặc.
G?p Lu?n Ho?n Trong Ð?i S?ng Tho (hard cover)
Nhiều t c giả viết về nh thơ Lu n Ho n: Cao thanh t m Cao thoại ch u Cẩm loan Du tử l Dư mỹ Dương di n hồng Đạm thạch Đan thanh Đ o nam hoa H huy ho ng H th c sinh Hạt dưa Ho ng xu n sơn Hồ ch bửu Hồ đ nh nghi m Hồ xoa KC Nguyễn La trung L ngọc tr c L vĩnh thọ Lưu phương Mang vi n long MH ho i linh phương Nam dao Nguyễn an b nh Nguyễn duy long Nguyễn hữu thời Nguyễn ngọc như Nguy n thi n thụ Nguyễn thiện Nguyễn văn gia Nguyễn văn nh n Nguyễn v khang hạ Nguyễn vũ sinh Nguyễn vy khanh Như kh ng Phạm hiền m y Phan ni tấn Phan trang hy Phan việt thủy Phương triều Quỳnh my Song thao Sỹ li m Thanh v n Th nh t n Th i t hạp Thi n h Thiếu khanh Thy an Tiểu nguyệt Trần dzạ lữ Trần ho ng vy Trần minh hiền Trần thị cổ t ch Trần thị l Trần thoại nguy n Trần trung thuần Trần vạn gi Trần vấn lệ Trạch an trần hữu hội Triều hoa đại Vĩnh điện V c ng li m Vũ tr my Vương trung dương Xuy n tr .
Monk Spade: The Martial Art Weapon of Sagacious Lu

Monk Spade: The Martial Art Weapon of Sagacious Lu

Stuart Alve Olson

Createspace Independent Publishing Platform
2016
nidottu
This monk spade form is attributed to Lu Da (Martial Hero Lu or Eminent Lu), whose Buddhist name was Sagacious Lu. This brash, fearless, martial rogue monk was popularized in the Song dynasty Chinese novel Outlaws of the Marsh by Shi Nai'an. The form originates out of Shaolin Temple Kung Fu, as documented in the book The Eighteen Weapon Types of Shaolin, compiled by Wang Changqing. The monk spade is one of the eighteen basic weapons a monk would learn. Traditionally, Taoist and Buddhist monks used it as both a weapon and implement during their pilgrimages and cloud wanderings. It was used for protection against fierce animals and bandits. As a tool it served to clear brush when making camp for the night, shoveling out a fire pit, and for digging holes in which to bury any dead animals encountered along their travels. This was especially true for Buddhist monks who would take vows to do this service. Stuart Alve Olson's purpose in publishing this book, as with his other translations of martial art works, such as The Eighteen Lohan Skills: Traditional Shaolin Temple Kung Fu Training Methods, is to present the text in English as close to the original Chinese as possible, and even using the original drawings. His goal is to help preserve these incredible teachings in their traditional form.
G?p Lu?n Ho?n Trong Ð?i S?ng Tho (soft cover)
Nhiều t c giả viết về nh thơ Lu n Ho n: Cao thanh t m Cao thoại ch u Cẩm loan Du tử l Dư mỹ Dương di n hồng Đạm thạch Đan thanh Đ o nam hoa H huy ho ng H th c sinh Hạt dưa Ho ng xu n sơn Hồ ch bửu Hồ đ nh nghi m Hồ xoa KC Nguyễn La trung L ngọc tr c L vĩnh thọ Lưu phương Mang vi n long MH ho i linh phương Nam dao Nguyễn an b nh Nguyễn duy long Nguyễn hữu thời Nguyễn ngọc như Nguy n thi n thụ Nguyễn thiện Nguyễn văn gia Nguyễn văn nh n Nguyễn v khang hạ Nguyễn vũ sinh Nguyễn vy khanh Như kh ng Phạm hiền m y Phan ni tấn Phan trang hy Phan việt thủy Phương triều Quỳnh my Song thao Sỹ li m Thanh v n Th nh t n Th i t hạp Thi n h Thiếu khanh Thy an Tiểu nguyệt Trần dzạ lữ Trần ho ng vy Trần minh hiền Trần thị cổ t ch Trần thị l Trần thoại nguy n Trần trung thuần Trần vạn gi Trần vấn lệ Trạch an trần hữu hội Triều hoa đại Vĩnh điện V c ng li m Vũ tr my Vương trung dương Xuy n tr .
Y?u lu?c các giai do?n trên du?ng tu giác ng?

Y?u lu?c các giai do?n trên du?ng tu giác ng?

Dalai Lama XIV

United Buddhist Publisher
2018
pokkari
H m nay c kh nhiều người thuộc mọi th nh phần x hội c ng tề tựu ở đ y, kể cả một số người đến từ T y Tạng. H m nay, ch ng ta tề tựu về đ y kh ng phải để nghe kể chuyện n y, chuyện nọ, m l để lắng nghe Phật ph p. Việc chuyển h a th n, khẩu, của qu vị l điều quan trọng, để thẳng tiến đến gi c ngộ nếu c thể. Do đ , t nhất l trong c c buổi giảng Ph p n y, qu vị h y cố gắng hướng t m v o việc tu tập t m linh. H y cố gắng ghi nhớ bất kỳ nghĩa n o m qu vị tiếp nhận được từ c c buổi giảng Ph p n y v nỗ lực thực h nh theo đ cho thuần thục. Nghe giảng Ph p kh ng chỉ l để trau dồi học thuật, m mục đ ch ch nh l để thuần phục v chuyển h a t m. Do đ , điều quan trọng l sau khi nghe giảng Ph p, ch ng ta phải đạt được kết quả l c sự chuyển h a trong cuộc sống của m nh. Th ng thường, trước một buổi giảng Ph p ch ng ta tụng c c b i kệ quy y Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ) v ph t t m Bồ-đề, vốn l tinh t y của Phật ph p. Hai d ng kệ đầu ti n l "Con nguyện quy y Phật, Ph p, Tăng từ nay cho đến khi đạt gi c ngộ." Quy y nghĩa l từ trong s u thẳm l ng m nh đ đặt niềm tin v ph th c cuộc đời m nh] cho Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ). Qu vị chỉ trở th nh Phật tử khi đ giao ph ch nh bản th n m nh cho Phật, Ph p, Tăng. Điều quan trọng l phải c sự nhận hiểu r r ng về bản chất của Phật, Ph p v Tăng-gi . Sự nhận hiểu đ được thực hiện th ng qua việc học hỏi nghi n cứu (văn), suy ngẫm (tư) v thực h nh thiền định (tu). Người đời kh ng c sự nhận hiểu r r ng như tr n v chỉ đơn giản l m theo th i quen truyền thống từ xưa m tụng đọc: "Con xin quy y Lạt-ma, con xin quy y Phật, Ph p, Tăng" nhưng kh ng hề hiểu r bản chất của Phật, Ph p v Tăng, n n họ sẽ kh ng thể quy y một c ch s u xa. Họ chưa đạt đến l ng tin thực sự th ng qua sự suy luận hay học hỏi nghi n cứu. Do đ , c thể c nhiều mức độ quy y kh c nhau, t y thuộc v o sự quan t m, nghi n cứu học hỏi v tr th ng minh của qu vị.
Y?u lu?c các giai do?n trên du?ng tu giác ng?

Y?u lu?c các giai do?n trên du?ng tu giác ng?

Dalai Lama XIV

United Buddhist Foundation
2018
pokkari
H m nay c kh nhiều người thuộc mọi th nh phần x hội c ng tề tựu ở đ y, kể cả một số người đến từ T y Tạng. H m nay, ch ng ta tề tựu về đ y kh ng phải để nghe kể chuyện n y, chuyện nọ, m l để lắng nghe Phật ph p. Việc chuyển h a th n, khẩu, của qu vị l điều quan trọng, để thẳng tiến đến gi c ngộ nếu c thể. Do đ , t nhất l trong c c buổi giảng Ph p n y, qu vị h y cố gắng hướng t m v o việc tu tập t m linh. H y cố gắng ghi nhớ bất kỳ nghĩa n o m qu vị tiếp nhận được từ c c buổi giảng Ph p n y v nỗ lực thực h nh theo đ cho thuần thục. Nghe giảng Ph p kh ng chỉ l để trau dồi học thuật, m mục đ ch ch nh l để thuần phục v chuyển h a t m. Do đ , điều quan trọng l sau khi nghe giảng Ph p, ch ng ta phải đạt được kết quả l c sự chuyển h a trong cuộc sống của m nh. Th ng thường, trước một buổi giảng Ph p ch ng ta tụng c c b i kệ quy y Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ) v ph t t m Bồ-đề, vốn l tinh t y của Phật ph p. Hai d ng kệ đầu ti n l "Con nguyện quy y Phật, Ph p, Tăng từ nay cho đến khi đạt gi c ngộ." Quy y nghĩa l từ trong s u thẳm l ng m nh đ đặt niềm tin v ph th c cuộc đời m nh] cho Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ). Qu vị chỉ trở th nh Phật tử khi đ giao ph ch nh bản th n m nh cho Phật, Ph p, Tăng. Điều quan trọng l phải c sự nhận hiểu r r ng về bản chất của Phật, Ph p v Tăng-gi . Sự nhận hiểu đ được thực hiện th ng qua việc học hỏi nghi n cứu (văn), suy ngẫm (tư) v thực h nh thiền định (tu). Người đời kh ng c sự nhận hiểu r r ng như tr n v chỉ đơn giản l m theo th i quen truyền thống từ xưa m tụng đọc: "Con xin quy y Lạt-ma, con xin quy y Phật, Ph p, Tăng" nhưng kh ng hề hiểu r bản chất của Phật, Ph p v Tăng, n n họ sẽ kh ng thể quy y một c ch s u xa. Họ chưa đạt đến l ng tin thực sự th ng qua sự suy luận hay học hỏi nghi n cứu. Do đ , c thể c nhiều mức độ quy y kh c nhau, t y thuộc v o sự quan t m, nghi n cứu học hỏi v tr th ng minh của qu vị.