Trước hết thưa rằng: Ch n l tột c ng kh ng c danh xưng, khi c th ] danh xưng ấy lưu truyền khắp thi n hạ; gi o ph p ch n thật bất động, nhưng] khi động th hiện ra trong Ba c i. Chứng đắc gi o ph p th mu n việc đều dứt bặt, nhưng phương tiện phải t y cơ duy n m h a độ. Kh ng toan t nh mưu cầu m n ng đỡ dẫn dắt, th nh tựu ấy lớn lao thay, kh ng g hơn được. Bậc h ng lực từ bi ra đời, v một đại sự nh n duy n m thuyết giảng kinh Diệu Ph p Li n Hoa. Thế nhưng, c c lo i c y thuốc chẳng giống nhau, đối với người bệnh th sự th ch nghi kh ng đồng nhất. Sự nhận hiểu gi o ph p cũng kh c biệt như vậy. Cho n n Đức Thế T n] thi h nh ph p quyền biến phương tiện m Chuyển ph p lu n nơi Lộc Uyển n i ph p Tứ đế, c n hiển b y lẽ thật th nơi đỉnh Linh Thứu ba lần h a hiện ra Tịnh độ. Gi o ph p của Thế T n] chỉ th m s u, ng n từ mạch lạc. Người t n k nh đạo cao vời, l m s ng tỏ thọ lượng Như Lai] vốn từ xa xưa v lượng kiếp, gi p] thấu hiểu nghĩa thật của sự th nh đạo gần đ y nơi Bồ-đề Đạo tr ng. Mưa ph p tu n nhuần, khuyến thiện ph c, diễn b y khắp chốn, bỏ đi những điều phương tiện quyền thuyết trước đ y, như người bắt c bỏ nơm, thợ săn vất lưới, khai mở chỉ b y ch ng sanh nhận hiểu, thể nhập v o tri kiến Phật, được lợi ch hiện đời, như người bắt được c , thợ săn đ được thỏ. Bồ T t số nhiều như vi trần, đạo quả ng y c ng tăng trưởng, sanh tử biến dị ng y c ng giảm dần. H ng Thanh Văn nơi am tranh nghe ph p rồi] hổ thẹn với ph p Tiểu thừa, mừng vui tiếp nhận ph p Đại thừa. Trong Ph p hội, ] Bồ T t Dược Vương thi u c nh tay c ng dường, đức Như Lai Đa Bảo hiện to n th n để chứng minh lời Phật], trọn vẹn c ng cực, nhỏ nhiệm tinh vi, chẳng thể d ng lời m n i hết được. C bậc Đại Sư ở n i Thi n Thai, ph p hiệu Tr Khải, thuở xưa từng đối trước Đức Như Lai tự th n được nghe kinh điển n y. Đại sư chứng đắc quả vị h ng Ngũ phẩm, danh tiếng vang dội qua cả hai triều vua. Chưa từng đến chốn giảng đường m gi o ph p Phật thừa suốt th ng thấu triệt. Được sức tổng tr (đ -la-ni), ưa th ch giảng thuyết kh ng c ng tận. Ng i thường ở điện Th i Cực của vua Trần, trước mặt vua giảng giải kinh Nh n vương B t-nh , mu n d n quỳ mọp, trăm quan mừng vui t n th n. Lại như ph p Qu n t m th ch m Đại sư chỉ dạy], kh o l a cả hai mặt c kh ng, lấy ch n t nh l m khu n ph p, dựa v o sự chiếu soi tự th n m thấu triệt. Đại sư] giảng giải danh xưng, tr nh b y t ng chỉ đều kh c với người xưa, n u l n năm tầng nghĩa để khảo x t nghĩa l kinh điển], thảy đều gi p ph t huy Th nh gi o. Từ khi Đại sư Tr Giả ra hoằng ph p đến hơn 30 năm, duy nhất chỉ trước t c] c một bản sớ giải kinh Duy-ma. Cho đến đời nh T y, v ng sắc chỉ của T y Dạng Đế mới soạn ra bản văn huyền diệu n y. Chỉ ri ng phần ghi ch p của Ph p Sư Qu n Đảnh đ hợp th nh 20 quyển. Kh ng c tr tuệ th kh ng thể th nh tựu được như vậy, đ l lời ch n thật.
