Notre poque est marqu e par ce qu'on est venu appeler la d rive motionnelle, la primaut donn e au sentiment sur la raison, aux passions par rapport l'intelligence. Notre civilisation a mis l' motion la premi re place. La cons quence directe en est l'impossibilit de toute v ritable discussion. Car le d bat civilis r clame une certaine r serve, une suspension temporaire du jugement, afin de permettre aux parties de s'entendre. Notre temps, bien plut t qu' tre celui du dialogue, de l' ouverture, du pluralisme, n'est en fait que celui du slogan, de l'esprit but jusqu' l'intol rance, de la pens e unique. La question peut tre pos e (et elle en vaut la peine): Comment en sommes-nous arriv s une pareille impasse sociale et culturelle ? C'est en effet cette question que r pond indirectement l'ouvrage que vous tenez en main. Le Christianisme ancien privil giait la V rit doctrinale, la discussion intellectuelle d taill e, la controverse, la r futation syst matique des erreurs. Par ce biais, il tait un instrument ducatif puissant, un facteur capital pour le d veloppement d'une haute civilisation ou la conversation, la discussion et l'enseignement r fl chi jouaient des r les minemment sociaux. Mais avec l'influence, aujourd'hui devenue pr pond rante dans le monde religieux, de ce que nos auteurs appellent le mysticisme, c'est l' motion qui est devenue dominante. La communion avec Dieu par la m diation du Verbe a pris un chemin inattendu et funeste, celui de la fusion, de l'union irrationnelle, de la confusion intellectuelle, morale et spirituelle. Car il va de soi que si une motion s' prouve, elle ne peut se prouver et, en cons quence, ne peut faire l'objet d'une quelconque discussion. Autrefois la v rit conduisait la volont , lui permettant d'aboutir une motion v ritable, nuanc e et forte. Aujourd'hui l' motion-pulsion indiff renci e est premi re. Elle entra ne la volont n'importe o . Et la raison est abandonn e la part congrue: justifier id ologiquement les aberrations d'une motion charnelle d cha n e. Nos auteurs cherchent travers des figures minentes de l'histoire de la spiritualit chr tienne - Mme Guyon, John Wesley, Mme Penn-Lewis, Watchman Nee, John Wimber, Rick Joyner et bien d'autres - retracer quelques-unes des tapes de la conqu te de l' motion sur la foi, du sentiment religieux sur la doctrine, de la passion sur l'intelligence.
