Muana majana o "El Alma de la Sombra" es un relato que recrea ideas tomadas de las naciones de la selva, para mostrarnos la transtemporalidad de nuestros complejos como naci n, de la nihilidad abisal, esp ritu de nuestras contradicciones.La mitolog a, los cuentos tradicionales y los pr stamos l xicos de idiomas camino a la extinci n son retomados para dar vida a varios personajes, entre ellos: Azkapilazeima; y Maim Yen, o el "Saco de "Palabras", "El Alma de la Sombra".Azkapilazeima representa dentro de la mitolog a originaria al Ad n de la selva, pero aqu participa en pasajes distintos; bendecido con grandes virtudes, dotado de habilidades extraordinarias, pero con defectos que a la larga ser n una maldici n. Su vigencia es evidente.Por otro lado, tenemos al aborto de cada per odo hist rico, a Muana majana, el auto afirmado como imprescindible, el or culo plagiario de las ense anzas de los h roes atemporales, el fundamental, el destinado a cometer el delito m s grave de creerse que a partir de l y por l, la historia y las cosas dan principio, el mes as de la verborrea incontenible, que termina encantando a todos, y llev ndonos a un abismo donde existe l, y la medida de sus complejos. "El Saco de Palabras", el desvergonzado lenguaraz de jeta (como hocico gigante) desarticulada, el profanador del verbo, el perjuro del discurso; el gran cabr n de la multitud par sita; el profundo conocedor de la nader a, el eximio nigromante de los complejos at vicos, que se sirve de una naci n, en un intento por superar sin xito, sus enormes carencias; el firme timonel que navega hacia el abismo del tijiana wanome, el infalible fornicador de sexo fugaz; y al que no vamos a extra ar una vez que los jeb es lo arrastren, mientras suplica con penosa cobard a, a la casa de Virichat, de donde no se regresa.Encontrar en el relato a otros personajes tomados de la mitolog a originaria, como Nierabaka (hombres caim n), quien espera de la oportunidad de oro para tomarla apenas se coloque mansa dentro de sus fauces. Tenemos a Jul a o tidawina (hombre que cumple las funciones sociales de la mujer, las sexuales inclusive), que aprovecha las ventajas del tema inclusivo de los terceros g neros (en ese aspecto las culturas originarias tomaron ventaja) pero sin capacidad para lo que se proponen, y una predisposici n malsana a excluir a aquellos que no comparten sus preferencias.Nuestra sociedad abunda en ayaguakas (alacranes) que devoran a sus mentores y lastiman a quien bien le sirven. Malos compa eros de viaje, que conforman su propia cofrad a, y manejan como recurso pol tico, la violencia contra el d bil.Y por supuesto, no podemos olvidar a nuestros arautaim s, los araguatos en rochela rezandera de malos deseos, par sitos, sin voluntad, y en juerga constante mientras el gran jet n los lleva al fin de sus d as con un mendrugo de pan debajo del brazo, la pat tica imitaci n de una persona, la mala copia de un ciudadano.
