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1000 tulosta hakusanalla Ernst Probst
Das Werk des Malers Ernst Plutzar (1905-1985) wurde im Niederosterreichischen Landesmuseum 1994 mit Ausstellung und Katalog nach einem Konzept des verstorbenen Kunsthistorikers und ehemaligen Direktors des Joanneum Graz Prof. DDr. Wilfried Skreiner prasentiert. Die Autorin knupft in diesem neuen Katalog mit Arbeiten aus Fusch 1945-47 an dieses Konzept an. Plutzars -Realismus- weist Einflusse der -Neuen Sachlichkeit- auf. Im Katalog werden daher Motive aus den 30ern denen der 40er Jahre gegenubergestellt. Die Kunstexperten betonen vor allem die Eigenstandigkeit der Bildwelt Ernst Plutzars."
Ernst Ludwig Kirchner: Bohème-Identitaet Und Nationale Sendung
Christian Saehrendt
Peter Lang AG
2003
nidottu
Erstmals werden die Briefwechsel des deutschen Expressionisten Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938) systematisch unter ideengeschichtlichen und mentalitatsgeschichtlichen Aspekten ausgewertet: Dabei steht seine ausgepragte Boheme-Identitat, sein bewusstes Aussenseiterleben im Schweizerischen Davos im krassen Widerspruch zu seinem Anspruch, eine neue deutsche Kunst zu reprasentieren. Wie lasst sich dieses nationale Sendungsbewusstsein erklaren?
Ernst Graser, 1860 in Feuchtwangen geboren und 1929 in Munchen verstorben, war zwischen 1901 und 1929 Professor der Chirurgie an der Universitat Erlangen, ab Oktober 1903 auch Direktor des Universitatskrankenhauses. Wahrend sich der erste Teil der Biographie mit der Lebensgeschichte Ernst Grasers befasst, zeigt der zweite Teil der Arbeit Graser im Spiegel seines wissenschaftlichen Werkes. So wird vor dem Hintergrund allgemeingeschichtlicher und gesellschaftlicher Stroemungen die Entwicklung der Persoenlichkeit Graser nachgezeichnet. Ein erweiterter Werkbegriff erlaubt es, neben den veroeffentlichten wissenschaftlichen Arbeiten auch Grasers Bedeutung fur die Baugeschichte der chirurgischen Klinik und sein Engagement fur einzelne medizinische Spezialfacher zu berucksichtigen.
Zu seinen Lebzeiten war Ernst von Wildenbruch (1845-1909) ein weithin bekannter Autor. Namentlich mit seinen historischen Dramen verband er die Intention einer das Deutsche Kaiserreich ideell befestigenden Bewusstseinsbildung. Die Arbeit stellt die oft konfliktreichen literatur- und auch kulturgeschichtlichen Beziehungszusammenhange von Wildenbruchs Autorschaft dar. Exemplarisch wird die uber Jahrzehnte hin verfolgbare Entwicklung Wildenbruchs an dessen historischen Dramen reflektiert.
Das Werk Ernst Schoenwieses wird nach Gattungen aufgeteilt kritisch gewurdigt: die Lyrik, die Prosakunst, die ausser dem Erzahlenden auch Aphorismen und Essays einschliesst, die Lyrikubertragungen aus anderen Sprachen, das Hoerspiel sowie die Tatigkeit Schoenwieses als Herausgeber und Foerderer von Dichtung. Ein letztes Kapitel beinhaltet in der persoenlichen Form unter dem Titel Gluck der Erinnerung den Bericht des Autors uber seinen Freund. Es enthalt ferner eine Reihe von bisher nicht veroeffentlichten objektiven Fakten, wie etwa die Tatsache, dass Schoenwiese 1986 fur den Nobelpreis vorgeschlagen worden ist.
Ernst Melsheimer, geboren 1897 im Saarland, war Mitarbeiter im Preussischen Justizministerium in der Weimarer Republik, im Justizministerium Preussens und des Reiches sowie Richter am Kammergericht in der NS-Zeit, Abteilungsleiter und Vizeprasident der Deutschen Zentralen Justizverwaltung in der SBZ sowie schliesslich 11 Jahre - bis zu seinem Tod 1960 - Erster Generalstaatsanwalt der Deutschen Demokratischen Republik. Allein dieser Werdegang macht ihn zu einer der ratselhaftesten Persoenlichkeiten der DDR-Justiz. In persoenlicher und politischer Hinsicht entwickelte er sich zu einem polemischen Justiz-Funktionar der SED/KPD. Melsheimer war in der Weimarer Zeit Mitglied der SPD, wahrend der NS-Zeit kein Mitglied der NSDAP aber dennoch als Jurist tatig. Nach Kriegsende trat er umgehend der KPD bei und avancierte schliesslich zu einem leitenden Juristen in der DDR. Wie und warum er diese ideologischen Wechsel uberstehen konnte und wollte sind die Leitfragen dieser Arbeit.
Ernst Juenger Und Goethe
Peter Lang AG
2008
nidottu
Der Autor unternimmt mit dieser Arbeit erstmalig den Versuch, Jungers explizite und implizite Bezugnahmen auf Goethe komplett zu registrieren und auszuwerten. Seit dem Ende der Kriegschriftstellerei um 1930 findet sich eine Vielzahl von punktuellen Bezugnahmen und strukturell pragenden Ruckgriffen auf Goethes Werk, und das heisst auch: auf Goethes Denkstil und Weltbetrachtung. Insgesamt wird deutlich, dass zwischen Junger und Goethe eine grosse Affinitat bestand, dass sich Junger in seinem Weltverhalten immer wieder an Goethe erbaute und in der Verarbeitung seiner geschichtlichen Erfahrungen auf Goethe stutzte. Die Arbeit stellt eine Erschliessungsarbeit dar, die fur die Junger-Forschung wie fur die Erforschung der Wirkung Goethes im 20. Jahrhundert von grosser Bedeutung ist.
Ernst Hadermann. Bildungsdenken zwischen Tradition und Neubeginn
Peter Lang AG
2008
nidottu
Ernst Hadermann gehoerte als kriegsgefangener Wehrmachtsoffizier zu den fuhrenden Persoenlichkeiten des 1943 in der Sowjetunion gegrundeten Nationalkomitees "Freies Deutschland". Sein Aufruf zur Beendigung des Krieges und zum Sturz des Hitlerregimes im Mai 1942 machte ihn popular. Weniger bekannt wurde der charismatische Padagoge Hadermann, dessen Humanismus Spuren hinterliess. Sie reichen vom Kasseler Wilhelmsgymnasium uber die antifaschistische Aufklarungsarbeit unter deutschen Kriegsgefangenen bis in die Bildungsentwicklung der SBZ und fruhen DDR, an deren ideeller Vorbereitung er massgeblich beteiligt war. Seine Biographie zeigt die Revision traditioneller bildungsburgerlicher Identitat ebenso wie die Gefahrdung seines Bildungsanspruchs unter der Realitat des Kalten Krieges.
Bisher fehlte eine umfassende Biographie Ernst Sellins wie auch eine zuverlassige Bibliographie. Fur die bis heute nachwirkenden Impulse Sellins in der Palastina-Archaologie galt es, angesichts schwankender Beurteilungen eine Orientierung an den Quellen zu ermoeglichen. Der Autor bietet einen biographischen Abriss mit zeit-, kirchen- und sozialgeschichtlichem Kolorit. Er achtet auf die Entwicklung der theologischen und archaologischen Auffassungen Sellins, deren Wandelbarkeit anregend, aber auch irritierend wirkte. Er arbeitet die archaologische "Hintergrundmelodie" heraus, die Sellins theologisches Werk begleitete. Hermann Michael Niemann steuert einen Essay (in englischer Sprache) bei mit Schwerpunkt auf Sellins archaologischer Tatigkeit und seiner Erforschung der Geschichte Israels.
Ernst Wilhelm Baader (1892-1962) und die Arbeitsmedizin im Nationalsozialismus
Philipp Rauh; Karl-Heinz Leven
Peter Lang AG
2013
sidottu
Arbeit, Leistung und Gesundheit wurden im Nationalsozialismus ideologisch gefasst. E.W. Baader (1892-1962) setzte sich fur eine fachliche Expansion und politische Aufwertung der Arbeitsmedizin ein. Er profitierte davon, dass renommierte Fachkollegen judischer Herkunft vertrieben wurden. Indem er seine klinisch-kasuistische Sichtweise gesundheitspolitisch und universitar zu verankern suchte, schloss er sich auf verschiedenen Handlungsfeldern der NS-Ideologie an, war in den Kriegsjahren als Sanitatsoffizier auch fur die gesundheitlichen Verhaltnisse in dem belgischen KZ Breendonk zustandig und liess Menschenversuche an Zwangsarbeitern in Berlin durchfuhren. Die Studie wertet umfangreiches Archivmaterial aus und gelangt zu einer differenzierten Sicht auf Baader, der in den fruhen Jahren der Bundesrepublik die pragende Kraft und das internationale Gesicht der deutschen Arbeitsmedizin werden sollte.
Vor dem Hintergrund der Geschichte des Humor-Begriffs versucht die Arbeit diese fur Frank Wedekind grundsatzliche asthetische Kategorie zu verorten. Aus der oft verfehlten Rezeption und dem eigenen Anspruch des Dramatikers resultiert eine frappante Spannung. Neue Akzente im Hinblick auf die Verwendung des Terminus manifestieren sich vordergrundig im Formalen. Im Ruckgriff auf die Mittel des Performativen gibt sich der Humor als eine komplexe asthetische Antwort Wedekinds auf den Zustand der Kultur und die Kondition des Individuums. In der Ordnung der Kunst nimmt der Dramatiker somit eine vitalisierende Korrektur des mit dem Label Humorlosigkeit belegten Geistes des Wilhelminismus und seiner Literaturen vor.
Parallel zur "Philosophie der symbolischen Formen" publizierte Cassirer in den 20er Jahren mehrere Aufsatze zur Kunst, die klarer noch als in den philosophischen Darstellungen die Rolle der Literatur als Vermittlerin zwischen der Naturerkenntnis und dem Sittlichen thematisieren. Die Autorin untersucht, wie Cassirers Blick auf die Kultur dabei vor allem von Goethes naturwissenschaftlichen Schriften gepragt ist. Sie zeigt, wie Cassirer in den Jahren des Exils den Dialog mit Aby Warburg fortsetzte, mit dessen Kulturwissenschaftlicher Bibliothek er bis zu deren UEbersiedlung nach London eng zusammengearbeitet hat. Dort entwickelte er in erneuter Lekture Goethes, Schillers, Corneilles und Thomas Manns eine Kulturwissenschaft, in der Natur- und Geisteswissenschaften einander nicht gegenuberstehen, sondern sich erganzen.
Ernst Cassirer - Mythos und mythisches Denken in der antiken Philosophie bis zu Platons Staatstheorie
Silvia Bielert
Grin Publishing
2007
pokkari
Ernst Junger und sein Kriegstagebuch In Stahlgewittern - eine Untersuchung der verschiedenen Fassungen vor dem Hintergrund der Jahre 1919-1934
Robert Hanulak
Grin Publishing
2007
nidottu