Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,3, Universit t Bielefeld (Fakult t f r Geschichtwissenschaft und Philosophie), Veranstaltung: sthetik des Sakralen in der Moderne, 7 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Befasst man sich mit dem Werk von Hermann Nitsch, so f llt es schwer die Intention des K nstlers zu erfassen. Der Grund daf r liegt darin, da man auf die Vermittlung durch das Wort der Beobachter und Kunstwissenschaftler angewiesen ist, die einen im Grunde nicht vermittelbaren sondern lediglich erfahrbaren Prozess beschreiben, und selber an den Ereignissen nicht teilgenommen hat. In seinem Orgien-Mysterien-Theater (O.M. Theater) versucht Nitsch durch reale Tieropferungen, durch Malaktionen mit Blut, Fleisch und Ged rm durch Zerrei en der Opfer und Trinkgelage, die im Wechsel mit Ruhephasen stattfinden, die dionysisch - sinnliche Erfahrbarkeit des Ritus neu zu beleben. Ziel des O.M. Theaters scheint es zu sein, eine archaische Form der Entr ckung herbeizuf hren. Zum einen. Zum anderen aber auch, einer widerspr chlichen Zone von Selbstverst ndlichkeit und Ignoranz entgegenzutreten. Einer b rgerlich industriellen Gesellschaft n mlich, die den T tungsakt mechanisiert, das Fleisch in der Medizin technologisiert und die Erotik in einem Marketingzusammenhang trivialisiert. Es stellen sich die Fragen nach der Organisierbarkeit des Exzesses, der seiner Natur nach doch chaotisch ist, sowie nach seiner bertragbarkeit in die Form der Bilder. Transportieren diese Relikte der Malaktionen und der O.M. Theater wirklich den so wichtigen grenzg ngerischen, kathartischen Prozess, den zu erfahren Vorraussetzung f r jedes echte Verst ndnis ist, oder wirken diese Bilder nicht doch eher wie blo e Schmierereien, allenfalls etwas obsz n, weil ein Prozess eben nicht fixierbar ist? Zudem ist der Exzess eine Entit t, die sich jeder Definierbarkeit entzieht, da sein Wesen d
