Cette troisi me dition du livre est d di la m moire de Predrag Matvejevic, un historien et crivain qui a consacr beaucoup de ses oeuvres la M diterran e, et Salomon Resnik, le psychanalyste d'origine argentine qui a beaucoup inspir ce livre avec sa notion de "biographie de l'inconscient". Histoire de la M diterran e et psychanalyse sont les deux polarit s de discussion des th mes au centre du livre: l'identit et la m moire collective. L'identit , tant dans sa dimension individuelle que collective, semble une construction et laboration continue de m moires qui sont accueillies dans des lieux qui, en tant que espaces o aller dans un va-et-vient, parcourent les vies des hommes pendant toute la dur e. Mais, en introduisant un tiret, il faut prendre en consid ration le "id" (le a), c'est dire la dimension inconsciente de l'id-entit . Et donc, la question qui se pose est la suivante: "Peut la psychanalyse nous aider comprendre ce dialogue entre lieux de m moire et id-entit ?". Cette question s'inspire de deux diff rentes sources: l'importance des 'biographies de l'inconscient', ainsi que celle du partage de la m moire, voire celle de l'acte de se souvenir ensemble, pour qu'elle maintienne sa significativit . Ce qu'est irrempla able dans l'acte de "se souvenir ensemble", est la configuration d'un climat motionnel unique, on dirait empathique, parfois m me ambivalent. La communaut affective provoqu e par l'acte de "se souvenir ensemble" devient symbolique d'un groupe donn car il se constitue travers des personnes qui ont developp s chacune un itin raire de diff rentes histoires individuelles au cours du temps, mais qui ce moment-l r ussissent se reconna tre et se r unir. Parler de m moire signifie aussi se mesurer avec le probl me de l'usage que un certain groupe, d tenteur d'un pouvoir politique ou conomique, peut faire d'une telle m moire. Cette vision dynamique et conflictuelle des m moires collectives est susceptible, elle seule, d'ouvrir un d bat sur les responsabilit s de la m moire, en d finissant le rapport avec le pass en terme d'une laboration collective, troitement li e la perception sociale des ph nom nes actuels probl matiques tels que ceux des identit s collectives (identit de genre, ethnique, nationale ou locale) ou du pr judice vers les groupes 'autres'. Apr s l'introduction de Giuseppe Leo et le chapitre "Le malaise du monde moderne, les fondements de la vie psychique et le cadre m tapsychique de la souffrance contemporaine", crit par Ren Ka s, la section "La transmission de la m moire des traumatismes collectifs" comprend les crits de Werner Bohleber (sur la rem moration en psychanalyse), de Janine Altounian ("Face au n gationnisme..."), de Silvia Amati Sas ("L'interpr tation dans le trans-subjectif") et de Sverre Varvin (sur le processus de d shumanisation, en particulier concernant notre relation avec les r fugi s). Puis, la section "Les malaises des civilisations du Moyen-Orient" recueille les crits de Yolanda Gampel et de Mayssa El Husseini, et la section "Transmission du f minin, de la culture et malaises des civilisations m diterran ennes" les textes de Julia Kristeva, Anne Loncan, Rita El Khayat et Marie-Rose Moro.
