La pretensi n m s b sica o general de este texto es la reconstrucci n del contexto te rico (lo cual no indica que el contexto pr ctico carezca de inter s o importancia) que rodea y determina la conferencia "Firma, Acontecimiento, Contexto" pronunciada por Jacques Derrida en agosto de 1971 en un congreso cuyo tema era "La comunicaci n". Si bien, por su misma "tesis", un contexto nunca es absolutamente determinable, s parece iluminador ( e incluso tico , al decir de Derrida) un recorrido por algunos de los "textos preparatorios" de dicha conferencia. "Firma, Acontecimiento, Contexto" es seguramente el art culo derridiano que m s r os de tinta ha hecho correr en virtud de su amplia recepci n en el mbito de la filosof a de habla inglesa. Sin embargo, parece ser un texto que, tras muchos a os, sigue sin haberse le do. Al respecto es destacable, como escribe Culler, "la egregia malinterpretaci n de John Searle", que ha influido decisivamente en gran parte de la cr tica, sobre todo de corte anglosaj n (tambi n en Europa), de la obra de Derrida. Y ello no tanto quiz s por sus argumentos (que realmente "objetan" tesis inexistentes) como por su tono furioso y despectivo. Lamentablemente, hoy d a no es infrecuente, en las escasas ocasiones en que "Derrida" aparece en un debate filos fico, o incluso sin que su nombre sea invocado, escuchar expresiones como "Eso es derridada smo" o "Eso es una derridada". Por ello, aspiramos a que este trabajo aporte su grano de arena ayudando, en general, a una mayor comprensi n de la filosof a derridiana y, en particular, a una lectura m s fruct fera (al menos en los aspectos que acentuamos) de un texto que, en todo caso, constituye una buena "puerta de acceso" al pensamiento del profesor de origen argelino. No obstante, a partir de esta base y con una mayor profundidad investigadora, se trata en este ensayo de explicitar en la medida de lo posible (esto es, sin falsas facilidades) c mo deber a entenderse la comunicaci n a la luz de la filosof a derridiana. Dicho tema revela su importancia si tenemos en cuenta que desde mediados del siglo XX existe una notoria convergencia entre los diversos planteamientos filos ficos en torno a la tesis seg n la cual, la estructura de aquello que llamamos "racional" o "verdadero" es de car cter comunicativo. As , por ejemplo, la hermen utica de H.G. Gadamer, fundada sobre principios fenomenol gicos que surgen a comienzos de siglo bajo una forma "monol gica" (Husserl), ha pretendido aclarar el sentido de la historia y de la comprensi n humana del mundo como una forma de "di logo interpretativo". La intersubjetividad es tambi n el concepto fundamental sobre el cual se erige la autoproclamada nueva Ilustraci n (Habermas, Apel), una corriente que intenta reconstruir el concepto de Logos desde el de "di logo argumentativo". Asimismo, el giro ling stico en el que se amparan ambas tendencias ha generado, por su lado, l neas de pensamiento que subrayan la dimensi n pragm tico-comunicativa como clave de la ling isticidad y, por tanto, del pensamiento. En esa direcci n discurren las concepciones arraigadas en el "segundo Wittgenstein" y en la teor a de los "actos de habla". Por todo ello, creemos que situar la comunicaci n dentro del espacio del "pensamiento de la huella" derridiano puede ser una tarea inicial muy fruct fera a la hora de establecer un debate entre, por un lado, aquellas concepciones de la comunicaci n que, adelantamos, tienen en la homogeneidad su axioma y/o su ideal (en ocasiones inconfeso) y, por otro lado, un pensamiento de la "escritura" que obedece, por as decir, a un "principio de discontinuidad". Podr a ser ste, quiz s, un paso adelante en el establecimiento de lo que Derrida propone llamar un espacio "pragramatol gico", esto es, "el espacio de un an lisis indispensable" en la juntura de una pragm tica y de una gramatolog a" (...). Una pragramatolog a (por venir) a
