168 v. Chr. griff der Seleukide Antiochos IV. in den Kult von Jerusalem ein. Gegen diese Ma nahmen formierte sich unter den Hasmon ern eine Erhebung, die zur Wiederherstellung des Kultes, zur Etablierung der Hasmon er als Hohepriester und zur Unabh ngigkeit Jud as f hrte. Die vorliegende Arbeit untersucht Ursachen, Entwicklung und Folgen der hasmon ischen Erhebung und fasst sie als historischen Prozess. Die kritische Forschung hat sich seit ihren Anf ngen um ein tieferes Verst ndnis der Erhebung bem ht. Aufgrund der schwierigen Quellenlage ist aber in kaum einem Punkt Konsens erzielt worden: Man suchte entweder in der seleukidischen oder jud ischen Vorgeschichte nach Erkl rungen f r Kulteingriffe, hat diese entweder in langfristige Entwicklungen eingeordnet oder kontingente Geschehnisse betont und hat die Motive der historischen Akteure entweder politisch oder religi s gedeutet. Die vorliegende Arbeit ist der Versuch einer integrativen Deutung und legt das Konzept der politischen Theologie zugrunde. Unter diesen Bedingungen l sst sich zeigen, dass Antiochos IV. verst rkt auf die Sakralisierung seiner Herrschaft setzte und dass es in jud ischen Machtk mpfen zu einer zunehmenden Theologisierung der Politik kam. Als Antiochos IV. dann 168 v. Chr. eine Schmach durch die R mer hinnehmen musste und in Jud a ein B rgerkrieg ausbrach, verschr nkten sich die Probleme des Seleukidenreichs und Jud as in einem hochgradig kontingenten Szenario: Antiochos IV. ordnete seine kultische Verehrung in Jerusalem an, und die Hasmon er traten in den jud ischen Machtk mpfen f r die Rettung der Religion an. Langfristig verfolgten die Hasmon er sowohl politische als auch religi se Ziele, vor allem ihre Etablierung als Hohepriester. Dies hatte schlie lich eine religi se Mobilisierung der Jud er und die Ausbildung der ethnoreligi sen Identit t des Judentums zur Folge. Insgesamt vollzog sich eine J dische Revolution.
