Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: keine, Universit t des Saarlandes (Katholische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Etwas, dass nahezu alle Menschen miteinander verbindet, ist die Erkenntnis von bel und Leid, welche sowohl als gesellschaftlich-kollektiv (z.B. witschaftliche Rezession bzw. Naturkatasrophe) als auch pers nlich-individuell erfahren werden. F r bel und Leid kennzeichnend ist, dass ihre Empfinden mit relativer St rke wahrgenommen wird, denn jemand, der so leidet, dass er krank wird, weil er sich als Million r nicht reich genug f hlt, leidet unter Umst nden genauso stark, wie ein Obdachloser der erkrankt, weil ihn sein Schlafsack nicht ausreichend gegen die K lte gesch tzt hat. Da bel und Leid offenbar existenzielle menschliche Freiheiten bedrohen, versucht der Mensch ihre Ursachen zu finden. Gefundene Ursachen werden in der Folge entweder verurteilt oder legitimiert. Nun ist es leicht nachzuvollziehen, dass jenes Leid, welches durch menschliche Gewalt verursacht wurde (moralische bel), leichter verurteilt oder legitimiert werden kann, als solches, dessen Ursachen eindeutig nicht an menschliches Handeln gekn pft waren (nat rliches bel). Letzteres stellt ein gro es Problem da, weil hier anscheinden niemand f r verursachtes bel und Leid nachhaltig verantwortlich gemacht und verurteilt werden kann: Es hat keinen Sinn die Natur zu verurteilen, da die Umsetzung eventueller Strafen unm glich ist. W hrend der Atheist keine Person f r nat rliches bel und Leid verantwortlich machen kann und dies als Erkenntnisl cke hinnimmt, ist die Natur f r den Christen das Werk eines allm chtigen, allwissenden und allg tigen Gottes. Diese christliche Sicht aber f hrt geradewegs in einen logischen Widerspruch. ...]
