Tomer Devorah - Die Palme von Deborah

Moshe ben Yaakov Cordovero hebr isch: משה קורדובירו Moshe Kordovero; 1522-1570] war eine zentrale Figur in der historischen Entwicklung der Kabbala und Leiter einer mystischen Schule in Safed im… Lue lisää Moshe ben Yaakov Cordovero hebr isch: משה קורדובירו Moshe Kordovero; 1522-1570] war eine zentrale Figur in der historischen Entwicklung der Kabbala und Leiter einer mystischen Schule in Safed im osmanischen Syrien im 16. Er ist unter dem Akronym "Ramak" hebr isch: רמ״ק] bekannt. Nach der mittelalterlichen Bl tezeit der Kabbala, in deren Mittelpunkt der Zohar stand, wurden Versuche unternommen, ihrer Theologie ein vollst ndiges intellektuelles System zu geben, wie etwa von Meir ibn Gabbai. Beeinflusst durch den fr heren Erfolg der j dischen Philosophie bei der Formulierung eines rationalen Studiums des j dischen Denkens, schuf Moshe Cordovero die erste vollst ndige Integration der fr heren unterschiedlichen Schulen in der kabbalistischen Interpretation. Obwohl er ein Mystiker war, der sich von der undurchsichtigen Bildersprache des Zohar inspirieren lie , nutzte die Cordoversche Kabbala bei der Systematisierung der Kabbala den konzeptionellen Rahmen der Entwicklung von Ursache und Wirkung vom Unendlichen zum Endlichen, die Methode des philosophischen Diskursstils, die er f r die Beschreibung eines Prozesses, der sequentielle Logik und Koh renz widerspiegelt, f r am effektivsten hielt. Seine enzyklop dischen Werke wurden zu einer zentralen Etappe in der Entwicklung der Kabbala. Unmittelbar nach ihm formulierte AR"I in Safed ein neues System der kabbalistischen Theologie mit neuen supra-rationalen Lehren, die das fr here kabbalistische Denken umgestalteten. W hrend der Lurianismus das kordoverianische Schema verdr ngte und im Judentum vorherrschend wurde, lasen seine Anh nger die kordoverianischen Werke in bereinstimmung mit ihren Lehren. W hrend der Lurianismus f r sie die Welt der Rektifikation beschrieb, beschrieb Cordovero die Welt vor der Rektifikation. Beide Auspr gungen der mystischen Renaissance des 16. Jahrhunderts in Safed verliehen der Kabbala eine intellektuelle Bedeutung, die mit dem mittelalterlichen Rationalismus konkurrierte, dessen gesellschaftlicher Einfluss auf das Judentum nach der Vertreibung aus Spanien nachgelassen hatte. Der Name Cordovero deutet darauf hin, dass seine Familie aus C rdoba, Spanien, stammt und vielleicht w hrend der Vertreibung durch die spanische Inquisition im Jahr 1492 von dort geflohen ist. Seine hebr ische Unterschrift Cordoeiro] deutet jedoch stark auf einen langj hrigen Aufenthalt in Portugal hin. Nach seiner eigenen Aussage in der Einleitung zu Pardes Rimonim h rte Ramak 1542, im Alter von zwanzig Jahren, eine "himmlische Stimme", die ihn aufforderte, bei seinem Schwager, Rabbi Shlomo Alkabetz, dem Komponisten des mystischen Liedes Lecha Dodi, Kabbala zu studieren. So wurde er in die Geheimnisse des Zohar eingeweiht. Der junge Ramak beherrschte nicht nur den Text, sondern beschloss, die kabbalistischen Themen seiner Zeit zu ordnen und in geordneter Form zu pr sentieren. Dies f hrte zur Abfassung seines ersten Buches, Pardes Rimonim "Granatapfelgarten"], das 1548 fertiggestellt wurde und Ramaks Ruf als brillanter Kabbalist und klarer Denker festigte. Der Pardes, wie er genannt wird, war eine Systematisierung des gesamten kabbalistischen Denkens bis zu dieser Zeit und stellte den Versuch des Autors dar, verschiedene fr he Schulen mit den konzeptionellen Lehren des Zohar zu vers hnen, um eine wesentliche Einheit und eine in sich konsistente philosophische Grundlage der Kabbala aufzuzeigen.