Andrew Tikhomirov

Muitas pessoas n o est o isentas de supersti es e preconceitos. Acreditam em n meros "felizes" e "infelizes", t m medo dos gatos negros, t m cuidado com o sal polvilhar, desesperam-se com um espelho partido, vendo nele um press gio de problemas ou infelicidade. Muitos acreditam na predi o do destino atrav s do hor scopo, em sonhos, etc. Press gios e supersti es est o em constante mudan a, mudando, h novos press gios dependendo de algumas ou outras mudan as no ambiente humano. O homem caracter stico de ligar acontecimentos felizes e infelizes a qualquer amuleto, amuleto, talism , s ac es das for as sobrenaturais. Uma vez, pela primeira vez, esta ac o "deu" um bom resultado, e se se repetir - torna-se um exemplo e a sua aus ncia psicol gica faz com que o homem saia da rotina. Esta "conex o" fixada ao n vel das conex es neurais no c rebro e a pessoa procura inconscientemente apoio neste exemplo. Existem tr s fases principais de forma o das tradi es populares e do patrim nio cultural dos povos: a primeira fase: necessidade vital; a segunda fase: deifica o, oficializa o; a terceira fase: tradi o, cultura, atitudes morais e ticas.

Wielu ludzi nie jest bez przesąd w i uprzedzeń. Wierzą w "szczęśliwe" i "nieszczęśliwe" liczby, boją się czarnych kot w, boją się posypywac solą, rozpaczają nad rozbitym lustrem, widząc w nim omen klopot w lub nieszczęścia. Wielu wierzy w przepowiadanie losu przez horoskop, w sny, itp. Omeny i przesądy ciągle się zmieniają, zmieniają się, pojawiają się nowe w zależności od pewnych lub innych zmian w środowisku czlowieka. Czlowiek jest charakterystyczny dla lączenia szczęśliwych i nieszczęśliwych zdarzeń z jakimkolwiek amuletem, amuletem, talizmanem, dzialaniem sil nadprzyrodzonych. Raz, po raz pierwszy, akcja ta "dala" dobry wynik, a jeśli jest powtarzana - staje się przykladem i jej brak psychologicznie wybija czlowieka z rutyny. To "polączenie" jest ustalone na poziomie polączeń nerwowych w m zgu i osoba nieświadomie szuka wsparcia w tym przykladzie. Wyr żnia się trzy gl wne etapy ksztaltowania tradycji ludowych i dziedzictwa kulturowego narod w: I etap: koniecznośc życiowa; II etap: deifikacja, oficjalizacja; III etap: tradycja, kultura, postawy moralne i etyczne.

Veel mensen zijn niet zonder bijgeloof en vooroordelen. Ze geloven in "gelukkige" en "ongelukkige" getallen, zijn bang voor zwarte katten, passen op voor het strooien van zout, komen tot wanhoop over een gebroken spiegel, en zien daarin een voorbode van ellende of ongeluk. Velen geloven in de voorspelling van het lot door de horoscoop, in dromen, enz. Voortekenen en bijgeloof veranderen voortdurend, er zijn nieuwe, afhankelijk van sommige of andere veranderingen in de menselijke omgeving. De mens is kenmerkend voor het verbinden van gelukkige en ongelukkige gebeurtenissen met elk amulet, amulet, talisman, de handelingen van bovennatuurlijke krachten. Eenmaal, voor het eerst, "gaf" deze actie een goed resultaat, en als het wordt herhaald - het wordt een voorbeeld en de afwezigheid ervan slaat de man psychologisch uit de sleur. Deze "verbinding" ligt vast op het niveau van de neurale verbindingen in de hersenen en de persoon zoekt onbewust steun in dit voorbeeld. Er zijn drie belangrijke fasen in de vorming van volkstradities en cultureel erfgoed van volkeren: de 1ste fase: vitale noodzaak; de 2de fase: vergoddelijking, formalisering; de 3de fase: traditie, cultuur.

Viele Menschen sind nicht frei von Aberglauben und Vorurteilen. Sie glauben an "gl ckliche" und "ungl ckliche" Zahlen, haben Angst vor schwarzen Katzen, h ten sich davor, Salz zu streuen, verzweifeln an einem zerbrochenen Spiegel und sehen in ihm ein Vorzeichen f r rger oder Ungl ck. Viele glauben an die Vorhersage des Schicksals durch das Horoskop, an Tr ume usw. Vorzeichen und Aberglaube ndern sich st ndig, ver ndern sich, es gibt neue, abh ngig von einigen oder anderen Ver nderungen in der menschlichen Umwelt. Charakteristisch f r den Menschen ist die Verbindung von gl cklichen und ungl cklichen Ereignissen mit jedem Amulett, Amulett, Talisman, den Handlungen bernat rlicher Kr fte. Einmal, zum ersten Mal, "gab" diese Aktion ein gutes Ergebnis, und wenn sie wiederholt wird - wird sie zu einem Beispiel, und ihre Abwesenheit haut den Mann psychologisch aus dem Trott. Diese "Verbindung" ist auf der Ebene der neuronalen Verbindungen im Gehirn fixiert und die Person sucht in diesem Beispiel unbewusst Unterst tzung. Es gibt drei Hauptstadien der Herausbildung der Volkstraditionen und des kulturellen Erbes der V lker: die erste Stufe: lebenswichtige Notwendigkeit;