Ann-Christin Robben

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Latein, Note: 2,3, Universit t Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Der alte Mythos um den wunderbaren Vogel Phoenix besagt, dass dieser nach einer gewissen Lebensspanne verbrennt und aus seiner Asche neu entsteht. Bis in die heutige Zeit hat sich beispielsweise die Redewendung "wie ein Phoenix aus der Asche" gehalten und wird in unserem Sprachgebrauch zur Beschreibung der Erholung von einem schweren Schlag verwendet. Seine Unsterblichkeit inspiriert auch noch in der heutigen Zeit Firmen und Regisseure, die seinen Namen f r ihre Produkte und Filme nutzen. Der Phoenix-Mythos reicht bis in die gyptische Mythologie zur ck. Auch bei zahlreichen griechischen und r mischen Autoren findet er Erw hnung. Er tritt in den Metamorphosen Ovids auf, in den Annalen des Tacitus, in der Naturalis historia des Plinius, in den Etymolgiae des Isidor von Sevilla, bei Herodot, Pomponius Mela, Philostratos und vielen weiteren. Die Details des Mythos wurden aber immer wieder modifiziert, wobei die wesentlichen Elemente gleich geblieben sind. Thematisch interessant ist dieses im elegischen Distichon verfassten carmen, das 170 Verse umfasst, da es eine grundlegende Sehnsucht des Menschen zum Inhalt hat: Die Unsterblichkeit, ein berwinden von zeitlichen und physikalischen Grenzen. Es spiegelt das Erlangen einer zweiten Chance, eines neuen Lebens wider. Diese Vorstellung ist in den K pfen der Menschen bis heute verankert und hat die Verbreitung und berlieferung dieses Mythos gew hrleistet. Zudem lohnt die Besch ftigung mit dem Wundervogel Phoenix, da dieser eine ungeheuer gro e symbolische Bedeutung hat. In der r mischen Kaiserzeit fungiert er als Symbol f r die Ewigkeit Roms als Pr gung auf M nzen und S rgen, aber auch als Symbol f r die Erneuerung des Zeitalters und generell f r die Welt. Im Christentum gilt er als Symbol f r die Auferstehung. Die Elegie nimmt in der r mischen und christlich-lateinischen Literatur eine besondere Stellung

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Universit t Bielefeld, Sprache: Deutsch, Abstract: Denkm ler haben eine elementare Funktion in einer Gesellschaft. Sie sind vermittelnde Medien zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart. Denkm ler repr sentieren einerseits neutral die Geschichte einer Kultur, andererseits implizieren sie auch evident die Bedeutung des Vergangenen f r eine Gesellschaft. Bereits die Diskussionen um ihren Bau oder Nicht-Bau symbolisieren die "politischen und mentalen Transformationen einer Gesellschaft" . Ein Denkmal spiegelt nicht nur ein erinnerungsw rdiges Ereignis der Vergangenheit wider, sondern auch den Umgang eines Volkes mit seiner Vergangenheit. Peter Carrier formuliert es hnlich: "It is necessarily a product and reflection of its time, derived from the initiative of an individual, group or state." Mahnm ler lassen Schl sse ber den Grad und die Intensit t der Ereignisverarbeitung zu, da die Darstellungsweise den Erinnerungsmodus widerspiegelt. Eine wissenschaftliche Untersuchung, basierend auf der Interpretation von Denkm lern, f hrte auch Janet Jacobs, Professorin f r Soziologie an der Universit t von Colorado, durch. Sie untersuchte die Erinnerungskultur zum Holocaust in Deutschland unter besonderer Ber cksichtigung der Betrachtung der Rolle der Synagogen und heiligen Kultgegenst nde. Ihre Forschungsarbeit basiert auf Feldarbeit an f nfzig Ged chtnisst tten zur Kristallnacht. Ihre Forschungsergebnisse legte Janet Jacobs im Jahr 2008 in der "Journal for the Scientific Study of Religion" dar.