Anna Akasoy

Islam as a cultural, intellectual, and religious venture appears in the popular imagination as a monolithic entity. Orientalists of the traditional ilk have tended to describe it in essentialist terms, whilst many fundamentalist Muslims themselves promote their construction of a pure and unadulterated Islamic past, to which they strive to return by purging foreign or unauthentic elements from their religion. Next to these attempts, another more traditional view sees the influence between the Western and the Islamic world in linear and teleological terms. Knowledge was transmitted, so to speak, from Alexandria to Baghdad, and hence to Toledo and Paris. The present volume challenges both these concepts regarding the development of Islamic cultures. To do justice to the complexity of structures within which the Muslim Middle Ages unfolded, it approaches the questions of interaction and influence through a novel conceptual framework, that of crosspollination. Instead of telling the story of the transmission of Western works from Greece via Islam into the Latin world, a number of case studies highlight the plurality of encounters between Islam and other adjacent cultures.

Fauzi al-Maluf (1899 bis 1930) z hlt zu den herausragenden Vertretern der arabischen romantischen Dichtung im Exil des s dlichen Amerika. Insbesondere der vielbeachtete Gedichtzyklus Auf dem Teppich des Windes reflektiert f r diese Dichtergeneration typische Tendenzen wie einen neoplatonischen Spiritualismus und ein tiefes Gef hl der Entfremdung. Das Erbe der klassischen arabischen Dichtung und die Rezeption der europ ischen Romantik pr gen das Werk des bislang noch viel zu wenig gew rdigten libanesischen Poeten. Maluf erweist sich darin als facettenreicher Dichter, der unter der Entfernung von seiner libanesischen Heimat ebenso leidet wie unter der mangelnden Anerkennung f r sein k nstlerisches Werk oder der Ablehnung seiner Geliebten. Gleichzeitig enth lt das Werk Malufs aber auch einen originellen Umgang mit der klassischen poetischen Tradition und starke humoristische Tendenzen, die in den bisherigen Darstellungen verkannt wurden. Mit seinem R ckzug in die Natur, der ihn in die N he der platonischen Seelenheimat bringt und ihm die besondere Einsichtnahme eines romantischen Genies erm glicht, eine wichtige philosophische Pr gung. Diese Untersuchung hat eine topologische Analyse des poetischen Gesamtwerks Malufs zur Grundlage. F r die einzelnen Kategorien Liebesdichtung, politische und patriotische Dichtung, sowie spiritualistische Dichtung werden dabei Gedichttypen beschrieben auf Grundlage der inhaltlicher Auspr gungen und verschiedener Bezugspunkte wie Emotionalit t, Imagination oder der poetischen Tradition. Anhand von Vergleichen mit der europ ischen Romantik und der zeitgen ssischen arabischen Dichtung wird das Werk in den literaturhistorischen Kontext eingeordnet.