Åsa Bharathi Larsson

Vad har döden haft för betydelse för den skrivande människan? Vad kan världens första råvarukris lära oss om den globala ekonomin och kriser idag? Hur gick det till när den tyska matematikern Emmy Noether förändrade den moderna fysiken i grunden men sedan blev i princip bortglömd? Vad har 1800-talets akrobatikkonst att säga om kapitalismens verkningar och människans gränser? Och hur kan bilden av Onkel Tom i Harriett Beecher Stowes klassiker förklara debatten om rasism i dagens USA?I Bildningsboxen förklarar och fördjupar Sveriges främsta forskare händelser i historien och samtiden. Essäerna behandlar naturvetenskap, samhällsvetenskap, historia, ekonomi och litteratur men är skrivna i ett personligt och lättillgängligt format. Det är folkbildning av bästa snitt.Bildningsboxen är ett samarbete mellan Anekdot/Bildningspodden och Norstedts förlag.

In the late nineteenth century, Swedish media cultures showed a remarkably high amount of representations of the colonial world. Wild West acts promised authentic American Indian performances and a great narrative of the West. The ethnological exhibitions displayed a presumed everyday life culture of Indigenous populations and the wax museums staged colonial events from Congo that the Swedish audience could relate to. The orientalized motifs were immensely popular in the art salons and private art market, and these themes, along with racial comic strips, travel accounts from far o places, race science and colonial advertisements, were frequent subjects in the illustrated press and ephemera. At the same time, the ambitious scientific Vanadis expedition set out to collect ethnographical material to establish an ethnographical museum and to photograph Indigenous populations for the purpose of creating a racial archive.