Brepols Publishers

Dans la multitude de formes nees de la confrontation a la nature, les etres hybrides mi-humains mi-vegetaux, images d'une nature prodigue mais subversive, materialisent croyances, peurs et aspirations. Parmi eux, il est une curiosite qui traversa les ages et les frontieres, survecut aux manipulations les plus diverses et conserva toute la puissance des regnes qui la composent: la " tete vegetalisee ". Victime de la devalorisation moderne de l'ornement, elle fait pour la premiere fois l'objet d'une etude globale et pluridisciplinaire permettant de retracer son origine et de determiner les conditions de sa diffusion, dans l'ensemble de l'Empire romain, de sa naissance a son assimilation par le monde chretien. Entre traditions et innovations, la tete vegetalisee du monde romain developpa des specificites iconographiques perennes lui conferant une signification inherente a toute forme d'hybridite vegetale, tout en permettant a differentes visions du monde de s'exprimer en elle sans se dissoudre. Elle constitue de ce fait un temoin privilegie de la culture visuelle des Romains.

En 1994, Francois-Joseph Leroy publiait vingt-deux sermons inedits, qu'il attribua a un contemporain d'Augustin et dans lesquels il vit une collection, non apologetique et non polemique, de textes donatistes. C'etait la une decouverte exceptionnelle. Pourtant, depuis l'edition provisoire de Leroy, la recherche ne s'est guere penchee sur ce corpus. C'est la raison pour laquelle le Groupe de Recherches sur l'Afrique Antique (GRAA) a entrepris une nouvelle edition critique de ces 22 sermons, accompagnee de la premiere traduction annotee, et rassemble autour de ce corpus les contributions de differents specialistes, historiens et litteraires, pour en analyser tant la langue, le style et les procedes homiletiques que la portee supposee donatiste, la spiritualite et la theologie.

Viator offers a space for renewed attention to transcultural studies from late antiquity into early modernity, while continuing its long-standing tradition of publishing articles of distinction in the established fields of medieval and Renaissance studies. In keeping with its title, "traveler," the journal gives special consideration to articles that cross frontiers, focus on meetings between cultures, pursue an idea through the centuries, or employ methods of different disciplines simultaneously, while remaining accessible to the non-specialist reader. We particularly welcome articles that look beyond Western Eurasia and North Africa and consider the history, literature, art, and thought of the eras of early global interconnection from broader perspectives.

Dans l'Italie des VIe-VIIIe siecles, dechiree entre Lombards et Byzantins, l'hagiographie fut la forme litteraire la plus pratiquee, et sans doute aussi la plus communement appreciee. A Rome et en Italie du Sud, clercs et moines s'affairerent a composer en latin, ou a traduire du grec en latin, des textes qui temoignaient de leur devotion pour les martyrs du temps des persecutions. Leurs recits romanesques, de qualite et d'interet tres divers, accompagnerent ainsi l'entree de la peninsule dans le Moyen Age. Ils alimenterent la curiosite des pelerins et des fideles pour les saints anciens, comme pour ceux, venus d'Orient, dont le culte avait pris plus recemment racine en Italie. Ce gisement documentaire, vestige inestimable d'une epoque contrastee et parfois dramatique, est toutefois d'un abord difficile: les pieces concernees constituent un ensemble complexe de dossiers enchevetres, de textes anonymes, souvent tres approximativement dates ou localises. Dans la continuite des chapitres precedemment publies sur l'hagiographie latine d'Italie dans la collection Hagiographies, le present ouvrage propose donc un repertoire critique des textes produits a Rome et dans le Mezzogiorno, entre 550 (retablissement de la Prefecture d'Italie) et 750 (chute de l'exarchat). Une trentaine de dossiers y font l'objet de recherches a novo, et ces analyses detaillees permettent d'esquisser les contours litteraires et historiques d'une production hagiographique qui fut ensuite largement plebiscitee par les editeurs de legendiers medievaux.