Charles Malato

" ...Il est remarquer que tous les grands mouvements sociaux ont t pr c d s et accompagn s de troubles psychiques. l'approche de ces commotions, quelque chose d'ind finissable flotte dans l'air qui d s quilibre les cerveaux. Les jacqueries du moyen ge ont eu leurs sorciers, leurs extatiques, leurs miracles m me, car le miracle n'est souvent que la simple manifestation d'un ph nom ne physiologique: impressionnabilit des nerfs, puissance intuitive de l'imagination, p n tration magn tique des individus. La R volution fran aise est pr c d e d'un demi-si cle de sc nes tranges, dignes du pinceau d'Holbein: convulsionnaires du cimeti re Saint-M dard, Illumin s, Mesm riens. Toutes les fibres du cerveau, trangement surexcit es, vibrent sous un vent de folie qui n'est peut- tre que la perception confuse de grands v nements. La science mat rialiste expliquera sans doute un jour cette r action des faits sur l'organisme humain, analogue ces ondulations qui s'engendrent et se reproduisent l'infini..."

" C'est chose commune que faire la critique de notre soci t , soit au point de vue des institutions politiques soit au point de vue du syst me conomique. On a envisag aussi l'influence que pourrait avoir une r volution sociale sur l' volution ult rieure de la philosophie, de l'art, des sciences. Des po tes comme William Morris, des romanciers comme Wells, des sociologues comme Bellamy et Spence, ont tent l'exploration des temps futurs, en attendant - ce qui viendra - que les lois de l'histoire tant formul es tout comme celles de la chimie et de la m canique, on puisse pr dire approximativement, bien l'avance, les grands mouvements de l'humanit , tout comme on pr dit les ph nom nes c lestes.Mais il est un point qu'on n'a pas, croyons-nous, tudi jusqu'ici: c'est l'influence d'une r volution vraiment sociale - c'est- -dire profonde et non superficielle comme les r volutions politiques - sur l' volution zoologique de l'esp ce humaine..."

" Les id es vont vite notre poque: pour qui se reporte quelque vingt ans en arri re, au lendemain de la guerre et de la Commune, la transformation dans les go ts, dans les opinions, dans les moeurs est grande, troublante m me pour les timides. On s'essayait balbutier le mot r publique, sans, du reste, rien entrevoir derri re, et voici qu'apr s la r publique, enlis e dans l'orni re bourgeoise et le socialisme, mascul par ses propres chefs, l'anarchie, son tour, entre en sc ne, non seulement dans le domaine sp culatif mais dans celui des faits. Les vieux jacobins, admirateurs minuscules des g ants de la Convention, sont descendus dans leur tombe; les fougueux d mocrates d'antan ont pris du ventre et de la sagesse; les d bris de la Commune, apr s avoir tonn le monde de leur courage et de leur foi, ne surprennent plus que par la petitesse ou le vide de leurs conceptions: pauvres astres, jadis rutilants, aujourd'hui teints Ils n'ont cependant pas plus que d'autres, trahi ou renonc ce qui fut leur id al et qu'ils d fendirent; seulement, le monde a march ..."

Le grand jour tait venu. Dans les bois calmes et profonds courut soudain un fr missement; un coup de sifflet longuement prolong d chira l'air et, ce signal, comme en un brusque changement de d cor, surgirent partout, de l' paisseur des fourr s des groupes et des individus.Les rayons mourants du soleil, tamis s par le d me de feuillage, clairaient le rassemblement dans une large clairi re, de plusieurs centaines d'hommes.C' taient des mineurs, les esclaves de Chamot, roi des mines de Pranzy et de Mersey.La veille au soir, Ronnot, d l gu par ses camarades, tait all recevoir la gare Baladier, orateur r volutionnaire la voix ronflante, mais inf od la police qui lui faisait jouer, avec succ s, les r les d'agent provocateur...

Tout indique qu'il en sera de m me de l'anarchie: pressentie par Proudhon, affirm e par Bakounine, entrevue plus distinctement depuis peu d'ann es et profess e actuellement par un petit nombre d'adeptes, elle aura sa part dans la r volution sociale imminente sans toutefois triompher. Mais, une fois le socialisme vainqueur, les efforts, les tudes se porteront vers cette nouvelle venue et, elle aussi, aura son tour.Et plus t t qu'on ne le croit: la dur e des volutions humaines est singuli rement abr g e. Il a fallu toute la nuit des temps pour que l'esclavage antique se transform t en simple servage, une suite de si cles pour que le servage about t au lib ralisme constitutionnel, un seul si cle pour mener l' closion du socialisme. On peut hardiment pr sumer que quelques g n rations suffiront pour arriver un tat o la hi rarchie gouvernementale sera remplac e par la libre association des individus et des groupements; la loi, impos e tous et de dur e illimit e, par le contrat volontaire; l'h g monie de la fortune et du rang par l'universalisation du bien- tre et l' quivalence des fonctions, enfin la morale actuelle, toute d'hypocrite f rocit par une morale sup rieure d coulant tout naturellement du nouvel ordre de choses...

" Tout indique qu'il en sera de m me de l'anarchie: pressentie par Proudhon, affirm e par Bakounine, entrevue plus distinctement depuis peu d'ann es et profess e actuellement par un petit nombre d'adeptes, elle aura sa part dans la r volution sociale imminente sans toutefois triompher. Mais, une fois le socialisme vainqueur, les efforts, les tudes se porteront vers cette nouvelle venue et, elle aussi, aura son tour.Et plus t t qu'on ne le croit: la dur e des volutions humaines est singuli rement abr g e. Il a fallu toute la nuit des temps pour que l'esclavage antique se transform t en simple servage, une suite de si cles pour que le servage about t au lib ralisme constitutionnel, un seul si cle pour mener l' closion du socialisme. On peut hardiment pr sumer que quelques g n rations suffiront pour arriver un tat o la hi rarchie gouvernementale sera remplac e par la libre association des individus et des groupements; la loi, impos e tous et de dur e illimit e, par le contrat volontaire; l'h g monie de la fortune et du rang par l'universalisation du bien- tre et l' quivalence des fonctions, enfin la morale actuelle, toute d'hypocrite f rocit par une morale sup rieure d coulant tout naturellement du nouvel ordre de choses.Cela est l'anarchie: nous non ons la chose avant le mot pour ceux que les mots pouvantent..."

L'histoire nous montre comment se d natura une r volution la fois religieuse, civile, conomique, morale, familiale. Elle nous montre les mouvements provoqu s par d' nergiques individualit s, se perdant, accapar s par des sectes rivales, semblables un grand fleuve qui, divis en une multitude de bras secondaires, ne tarde pas se tarir. Elle nous montre tous ces r volutionnaires de la veille, les m mes travers les si cles, tribuns, philosophes, v ques, repr sentants, se ralliant peu peu au pouvoir qu'ils combattaient et, plus durement que les anciens ma tres, crasant de leur autorit de fra che date la pl be insoumise. On pourrait mettre des noms modernes sur ces antiques figures. C sar a l gu son nom cette kyrielle d'usurpateurs victorieux; les avocats du Forum et ceux du Palais-Bourbon sont parents; Titus, mettant J rusalem feu et sang, rena t dans Thiers gorgeant Paris; Verr s est l'anc tre de Wilson. L'analogie est parfaite entre notre soci t bourgeoise, croulant sous le poids de ses vices, sous les col res de la masse d sh rit e, et le monde romain s'affaissant dans sa fange sous le choc des barbares. M me disproportion entre les omnipotents dominateurs et les infimes pl b iens, m mes l ments de dissolution au dedans, de guerres l'ext rieur: moins de violence, plus d'hypocrisie. Enfin, m me protestation contre l' go sme des heureux; ici, par le socialisme international, l , par le christianisme catholique, c'est- -dire, aussi, international. Car, il n'y a pas s'y tromper: clos dans les masses la suite d'une longue incubation, le christianisme fut, son origine, un mouvement de r volte. Comment, en moins de deux si cles, devint-il la proie de mystiques rh teurs qui le st rilis rent en le d pouillant de tous ses c t s communistes et r volutionnaires ? C'est ce que nous examinerons au cours de ce livre. "Il y a quinze si cles, un monde se mourait. Tout ce qui avait eu cours dans l'antiquit , subjugu les peuples et domin les foules tait us , fini. tat, religion, famille, liens sociaux s'en allaient en poussi re. Qu'allait-il advenir ? L'humanit tait-elle condamn e p rir dans un cataclysme universel ? L'humanit fit peau neuve, et la religion chr tienne, bas e sur la foi, rempla a la soci t romaine bas e sur la force; elle a dur quinze si cles. Aujourd'hui, pareille agonie se reproduit: le tr ne et l'autel appartiennent d j au pass ; les rois ne sont plus que des fant mes vivants. Les tres bizarres, propres aux poques de d cadence, grouillent autour de nous et tr nent, en ma tres d'un jour, sur le fumier de notre si cle. C'est bien la fin."

" Les id es vont vite notre poque: pour qui se reporte quelque vingt ans en arri re, au lendemain de la guerre et de la Commune, la transformation dans les go ts, dans les opinions, dans les moeurs est grande, troublante m me pour les timides. On s'essayait balbutier le mot r publique, sans, du reste, rien entrevoir derri re, et voici qu'apr s la r publique, enlis e dans l'orni re bourgeoise et le socialisme, mascul par ses propres chefs, l'anarchie, son tour, entre en sc ne, non seulement dans le domaine sp culatif mais dans celui des faits. Les vieux jacobins, admirateurs minuscules des g ants de la Convention, sont descendus dans leur tombe; les fougueux d mocrates d'antan ont pris du ventre et de la sagesse; les d bris de la Commune, apr s avoir tonn le monde de leur courage et de leur foi, ne surprennent plus que par la petitesse ou le vide de leurs conceptions: pauvres astres, jadis rutilants, aujourd'hui teints Ils n'ont cependant pas plus que d'autres, trahi ou renonc ce qui fut leur id al et qu'ils d fendirent; seulement, le monde a march ..."