Charles Péguy

Charles Peguy (1873–1914) is a French poet and essayist, whom Pierre Manent refers to as "one of the most penetrating critics of the historical and sociological points of view which dominate modern consciousness." Praised by T.S. Eliot and Geoffrey Hill, among many others, Peguy's contemporary influence and importance has increased despite the infrequency with which readers find his work translated into English. As Roger Kimball remarks, Peguy was certainly "a creature of his time…[but] also a writer whose insights continue to resonate today" largely in part to Peguy's confrontation of modern hubris and his "rootedness in lived experience." Kathleen Curran Sweeney provides the English reader with a much needed translation of Peguy's long poem, Eve, first published in 1914. Considering Peguy's length and depth in Eve and its syllabic poetic meter, this is not an easy undertaking. Yet Sweeney manages to convey an authentic Peguy in English and at last provides access to Christ's discourse with Eve, an epic encounter that conveys literary genius enthralled with memory, charity, and the transformation of this contemplation in light of the theological perspective of the Incarnation and the redemption of man by God.

Oeuvres compl tes de Charles P guy, Oeuvres de po sie (tome 6); Le Myst re des Saints Innocents; La tapisserie de sainte Genevi ve et de Jeanne d'Arc; La tapisserie de Notre-Dame., is a classical book and has been considered important throughout the human history. So that this book is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this again in a modern format book for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

Oeuvres compl tes de Charles P guy (tome 1), un livre classique, a t consid r comme important tout au long de l'histoire de l'humanit , et pour que cet ouvrage ne soit jamais oubli , chez Alpha Editions, nous avons fait des efforts pour sa pr servation en r ditant ce livre dans un format moderne pour les g n rations pr sentes et futures. Tout ce livre a t reformat , retap et con u. Ces livres ne sont pas constitu s de copies num ris es de leur oeuvre originale et le texte est donc clair et lisible.

C' tait au cours de l'ann e 1913. En six mois, au retour d'une marche Notre-Dame de Chartres, Charles P guy crit avec fougue, ferveur et foi un long po me sur la Cr ation qu'il publiera en d cembre dans les Cahiers de la Quinzaine.L'oeuvre parut extravagante. Elle l' tait sans doute par sa longueur inusit e, qui comporte huit trag dies en cinq actes et 8000 alexandrins d'une seule coul e, mais aussi par son mode d'expression po tique: des alexandrins de facture classique, soigneusement rim s et rythm s, et solidement arrim s comme pour une travers e au long cours.

Le Myst re de la charit de Jeanne d'Arc crit par Charles P guy est une sorte de drame m di val, proprement parler un myst re.Le Myst re ne r v le ni l'histoire de Jeanne, ni la pens e, fut-elle religieuse, de P guy, mais sa pri re. C'est, selon le mot de Bernanos Jeanne cout e par P guy, la pri re de Jeanne, telle que P guy peut l'entendre sortir de son propre coeur, quand il cherche repr senter cette sainte, et couter sa pri re.

Disparu aux premi res heures de la Grande Guerre, Charles P guy livre ici l'un de ses essais philosophiques les plus accomplis. Sur fond d'Affaire Dreyfus, il dresse un r quisitoire sans concessions contre la permanente r cup ration par la politique des diff rentes mystiques labor es au coeur de l'Homme. Aussi, P guy y fait conna tre des figures peu connues, mais incontournables de cette p riode.

Charles P guy fut atteint de la grippe, comme nombre de ses contemporains, lors de la grande pid mie. Il a su tirer de son exp rience personnelle trois textes d'une profondeur notable la fois sur la maladie, mais surtout sur la soci t et ses r actions. Il y d nonce avec ironie et force l'hyst rie collective et la peur qui accompagnent cette preuve individuelle, offrant ainsi une v ritable r flexion sur la condition humaine et sa fragilit . Cette nouvelle dition en grands caract res b n ficie d'une mise en page qui facilite la lecture.Extrait: Immobilis par une grippe soudaine, je ne pus aller voir d'abord le docteur moraliste r volutionnaire. Aussit t que ma t te redevint un peu saine, je r solus de compl ter le recueil que j'avais commenc de documents et de renseignements sur la pr paration du Congr s socialiste national. Mais au moment o j'avais en mains les ciseaux pour d couper ces derniers documents et ces derniers renseignements dans la Petite R publique, le citoyen docteur entra dans la cuisine, o je travaillais l'hiver.- Bonjour, citoyen malade, allez-vous un peu mieux ?- Je vous remercie, docteur je vais un peu mieux.- J'ai su facilement que vous tiez malade; le neveu du boulanger l'avait dit au gar on boucher; celui-ci l'avait redit la ni ce de la marchande de volailles ainsi vont les nouvelles par ce simple pays.- J'ai eu la grippe. Et je l'ai encore un peu.- Ainsi vous avez justifi par un nouvel exemple ce que vous m'avez dit la fin de la quinzaine pass e, que vous tiez un homme ordinaire l'homme ordinaire a eu la grippe ces temps derniers.

Le Myst re de la charit de Jeanne d'Arc crit par Charles P guy est une sorte de drame m di val, proprement parler un myst re. Ce terme est employ par l'auteur dans trois oeuvres qui forment un ensemble d'une remarquable coh rence: le Myst re de la charit de Jeanne d'Arc (1910), le Porche du Myst re de la deuxi me vertu (1911), et le Myst re des Saints Innocents (1912): il doit donc tre entendu dans sa double acception. C'est d'abord une ample m ditation sur les myst res, au sens th ologique, de l'Incarnation, de la R demption et des vertus th ologales; mais c'est aussi un retour aux myst res du Moyen ge, ce genre th tral dont P guy a su retrouver l'esprit. La premi re de ces trois oeuvres met en sc ne la figure historique de Jeanne d'Arc. Cette oeuvre th trale et po tique fait cho au retour au catholicisme de P guy, mais aussi ce qu'on peut appeler la crise de 1908-1909 qui rev tit chez le po te un aspect physique, intellectuel et spirituel.

Charles P guy donne la parole la muse de l'Histoire, peinte comme une incarnation d risoire des m thodes historiques modernes. La r flexion de P guy, partir du th me du vieillissement, se concentre ensuite sur la cr ation litt raire et artistique, des po mes hom riques aux Nymph as de Monet, des Ch timents de Hugo Beaumarchais. Enfin on revient sur l'affaire Dreyfus, pour laquelle P guy s' tait tant passionn et qui est devenue d sormais de l'Histoire. Et cela entra ne Clio se pencher, avec une grande tristesse, sur le destin de P guy lui-m me, comme si elle avait la prescience de sa fin prochaine.

m re ensevelie hors du premier jardin, Vous n'avez plus connu ce climat de la gr ce, Et la vasque et la source et la haute terrasse, Et le premier soleil sur le premier matin. Et les bondissements de la biche et du daim Nouant et d nouant leur course fraternelle Et courant et sautant et s'arr tant soudain Pour mieux comm morer leur vigueur ternelle, Et pour bien mesurer leur force originelle Et pour poser leurs pas sur ces moelleux tapis, Et ces deux beaux coureurs sur soi-m me tapis Afin de saluer leur lenteur solennelle. Avec ce texte remarquable, la fois po tique et profond, Charles P guy r alise une tonnante Pri re ve premi re femme de l'humanit , a eule et m re de la Vierge Marie.

Ce texte de Charles P guy, extrait de L'Argent, a t crit en 1917. Il demeure d'une tonnante actualit "Pour la premi re fois dans l'histoire du monde, les puissances spirituelles ont t toutes ensemble refoul es non point par les puissances mat rielles mais par une seule puissance mat rielle qui est la puissance de l'argent..." Pour la premi re fois dans l'histoire du monde, les puissances spirituelles ont t toutes ensemble refoul es non point par les puissances mat rielles mais par une seule puissance mat rielle qui est la puissance de l'argent. Et pour tre juste, il faut m me dire: Pour la premi re fois dans l'histoire du monde toutes les puissances spirituelles ensemble et du m me mouvement et toutes les autres puissances mat rielles ensemble et d'un m me mouvement qui est le m me ont t refoul es par une seule puissance mat rielle qui est la puissance de l'argent. Pour la premi re fois dans l'histoire du monde toutes les puissances spirituelles ensemble et toutes les autres puissances mat rielles ensemble et d'un m me mouvement ont recul sur la face de la terre. Et comme une immense ligne elles ont recul sur toute la ligne. Et pour la premi re fois dans l'histoire du monde l'argent est ma tre sans limitation ni mesure. Pour la premi re fois dans l'histoire du monde l'argent est seul en face de l'esprit. (...) De mon temps tout le monde chantait. (Except moi, mais j' tais d j indigne d' tre de ce temps-l ). Dans la plupart des corps de m tiers on chantait. Aujourd'hui on ren cle. Dans ce temps-l on ne gagnait pour ainsi dire rien. Les salaires taient d'une bassesse dont on n'a pas id e. Et pourtant tout le monde bouffait. Il y avait dans les plus humbles maisons une sorte d'aisance dont on a perdu le souvenir. Au fond on ne comptait pas. Et on n'avait pas compter. Et on pouvait lever des enfants. Et on en levait. Il n'y avait pas cette esp ce d'affreuse strangulation conomique qui pr sent d'ann e en ann e nous donne un tour de plus. On

Le Myst re de la charit de Jeanne d'Arc crit par Charles P guy est une sorte de drame m di val, proprement parler un myst re. Ce terme est employ par l'auteur dans trois oeuvres qui forment un ensemble d'une remarquable coh rence: le Myst re de la charit de Jeanne d'Arc (1910), le Porche du Myst re de la deuxi me vertu (1911), et le Myst re des Saints Innocents (1912): il doit donc tre entendu dans sa double acception. C'est d'abord une ample m ditation sur les myst res, au sens th ologique, de l'Incarnation, de la R demption et des vertus th ologales; mais c'est aussi un retour aux myst res du Moyen ge, ce genre th tral dont P guy a su retrouver l'esprit. La premi re de ces trois oeuvres met en sc ne la figure historique de Jeanne d'Arc. Cette oeuvre th trale et po tique fait cho au retour au catholicisme de P guy, mais aussi ce qu'on peut appeler la crise de 1908-1909 qui rev tit chez le po te un aspect physique, intellectuel et spirituel.